水陸道場祭幽歌
白日墮落山氣腥，黑云颯沓海氣凝。老僧法力開幽冥，天壇之上位之中。
蓮花佛頂六角紅，古銅鈴鈴聲吽吽。吽吽咒語不可議，上徹九天下九地。
地上死人地下生，嗜欲飲食如生平。老僧觀水天雨雨，老僧觀藥天雨乳。
老僧觀日天與光，老僧觀花天與香。盤桃千顆生火瘢，香黍如珠饛丘山。
老僧悲，鬼子啼。老僧喜，鬼子嬉。老僧穆穆鬼子肅，百寶光明透重獄。
南無接引阿彌陀，昔時鬼少今鬼多。昔時鬼子多白頭，今時鬼子多缺頭。
缺頭持頭來，持頭續頭去。老僧指向鬼子陳，眼前黑面是仁人。
白日墮落山氣腥，黑云颯沓海氣凝。老僧法力開幽冥，天壇之上位之中。
蓮花佛頂六角紅，古銅鈴鈴聲吽吽。吽吽咒語不可議，上徹九天下九地。
地上死人地下生，嗜欲飲食如生平。老僧觀水天雨雨，老僧觀藥天雨乳。
老僧觀日天與光，老僧觀花天與香。盤桃千顆生火瘢，香黍如珠饛丘山。
老僧悲，鬼子啼。老僧喜，鬼子嬉。老僧穆穆鬼子肅，百寶光明透重獄。
南無接引阿彌陀，昔時鬼少今鬼多。昔時鬼子多白頭，今時鬼子多缺頭。
缺頭持頭來，持頭續頭去。老僧指向鬼子陳，眼前黑面是仁人。
白天的太陽落下山，山間彌漫著腥氣，黑色的云朵快速涌動，海上的霧氣凝結。老和尚憑借法力打開了幽冥世界，在天壇之上的正中間位置。蓮花形狀的佛頂呈現出六角形的紅色，古銅鈴發出‘吽吽’的聲響。‘吽吽’的咒語神秘不可捉摸，上可通達九天，下能抵達九地。地上死去的人仿佛在地下復活，像生前一樣有飲食的欲望。老和尚觀水，天上就降下雨水；老和尚觀藥，天上就降下乳汁；老和尚觀日，天上就給予光明；老和尚觀花，天上就給予香氣。盤中的桃子生出火斑，香糯的黍米堆積如山。老和尚悲傷，鬼們啼哭；老和尚歡喜，鬼們嬉戲。老和尚神態端莊，鬼們就很恭敬，各種珍寶的光芒穿透重重地獄。念著‘南無接引阿彌陀’，過去鬼少現在鬼多。過去的鬼大多是白發蒼蒼，現在的鬼很多都缺了頭。缺頭的鬼拿著頭來，拿著頭又離開。老和尚指向鬼群，說眼前黑面的鬼是仁人。
颯沓：形容眾多、紛紛擾擾的樣子，這里指黑云快速涌動。
幽冥：指陰間、地府。
吽吽：咒語的擬聲詞。
饛：形容食物滿盈的樣子。
穆穆：端莊恭敬的樣子。
南無：佛教用語，表示對佛的尊敬和皈依。
仁人：有道德、有仁愛之心的人。
此詩創作背景可能與當時的宗教文化盛行有關，水陸道場是一種隆重的佛事法會，用于超度亡靈。作者可能是參加了這樣的法會，有感而發創作此詩，以文學的形式展現水陸道場祭祀幽冥的場景，也可能借此表達對生死、善惡等問題的思考。
這首詩主旨圍繞水陸道場祭幽展開，以奇幻的描寫展現了幽冥世界。其突出特點是充滿神秘奇幻色彩，運用多種表現手法。在文學史上雖可能不具有廣泛影響力，但為研究當時的宗教文化和文學創作風格提供了一定的資料。
柳影移堤步晚涼，清溪放月水泱泱。胸中經緯天機錦，閑卻小亭風露香。
閒泛輕舟溯峽隈，杖藜扶我上云臺。青山不解因時變，白鳥無心任浪催。客為探幽云外去，僧緣乞食月明回。浮生自許耽丘壑，潦倒溪亭濁酒杯。
萬壑風云萬壑濤，人間天上在巖嶅。丘園掩映松楸密，臺殿參差鸛鶴高。僻地自堪成晚節，浮名真合付秋毫。野翁錯指丹崖是，應怪頻來杖屨勞。
知爾繡桂香，別來雙帶長。三秋多怨曲，七夕定新妝。珠掠盤明月，花梳間海棠。針樓如有夢，西去即高梁。
五柳先生舊業荒，菊松雖在壑無光。夜臺安得傳雙鯉，春水聊馮問五羊。未識何人銘有道，已知生子勝中郎。欲將匣里魚腸劍，解去孤墳掛白楊。
一翁醉夢一惺惺，各有湘潭漁父情。添寫三閭來問答，真成出相楚騷經。
鼠社不可薰。
山靜猶空劫，惟將木石親。肯居于此處，豈是等閑人。寫竹賣供米，刪松破作薪。只因尋異藥，衣染別峰塵。
卓錫何年至，泉流雪乳寒。群飛天外羽，幾就洞中丹。花雨興龍窟，慈云覆綺闌。酌來應覺爽，沆瀣不須餐。
故人結得草堂低，老圃連城近市西。碧注硯池荷葉露，紅粘屐齒杏花泥。書懸牛角朝耕地，飯飼魚苗晚灌畦。只恐長安云路近，馬蹄催夢聽朝雞。
同游亦復愛清狂，出郭招攜逸興長。坐石聽泉衣帶冷，就山嘗茗齒牙香。斷崖路轉沖晴雪，老樹寒生透夕陽。一度登臨應不偶，閒云來往本無鄉。
木落長安歸興濃，敝裘羸馬怯相逢。梅花欲發孤山寺，云氣長過三竺峰。詩卷行吟江上月，蘿衣將掛澗邊松。五湖何處堪招隱，石上先題異客縱。
仙之來兮駕五龍，霓旌絳節泠然風。誰歟擘脯金盤供，垂要綠發顏如童。五百馀載一瞬中，蓬萊水淺來何從。蔡翁得鞭與道通，云間遺臼墮半空。九井丹液藏甘潼，赤明浩劫傳無窮。坐閱成壞此故宮，宮前山色知仙蹤。月明笙鶴歸長松，修身潔行儻可逢。屑然為我達帝聰，流杯□□袪盲聾。卿云甘露常歲豐，神仙豈必私此躬，八荒壽域仙之功。
飄蕭我是孤飛雁。不共紅塵結怨。幾度蓬萊清淺。側翅曾傍看。有時飛入西真院。許趁風光流轉。玉蕊綠花開遍。可惜無人見。
一竇陰風萬斛泉，新秋曾此弄清漣。人言湛碧深無底，只恐潛通小有天。聯騎君登泉上亭，黃塵雙眼想增明。籃輿獨向溪南路，惆悵不成同隊行。泉嵌側畔一川明，水石縈回更有情。聞說近來疏葺好，想應仍是舊溪聲。
