過(guò)靈泉寺
烏噪僧眠春晝遲，松陰樓殿日高時(shí)。入門(mén)未脫征裘立，拂壁先看學(xué)士詩(shī)。
六年道路三經(jīng)此，山色泉聲似故人。慚愧老僧相慰問(wèn)，官郎何事過(guò)門(mén)頻。
瘦馬行行不著鞭，一逢泉石便留連。每來(lái)無(wú)可相求索，只是松窗借榻眠。
攬勝尋幽本為閑，可能忙里去游山。權(quán)宜且輟公家事，看遍林泉夜始還。
烏噪僧眠春晝遲，松陰樓殿日高時(shí)。入門(mén)未脫征裘立，拂壁先看學(xué)士詩(shī)。
六年道路三經(jīng)此，山色泉聲似故人。慚愧老僧相慰問(wèn)，官郎何事過(guò)門(mén)頻。
瘦馬行行不著鞭，一逢泉石便留連。每來(lái)無(wú)可相求索，只是松窗借榻眠。
攬勝尋幽本為閑，可能忙里去游山。權(quán)宜且輟公家事，看遍林泉夜始還。
烏鴉聒噪，僧人已眠，春日白晝顯得格外漫長(zhǎng)，日頭高懸，松蔭籠罩著樓殿。我進(jìn)門(mén)還沒(méi)脫下遠(yuǎn)行的皮衣就站定，先拂去墻壁灰塵看學(xué)士留下的詩(shī)。六年里三次路過(guò)這條道路，這山色泉聲就像故友一般親切。慚愧老和尚前來(lái)慰問(wèn)，問(wèn)我為官之人為何頻繁路過(guò)這里。瘦馬慢慢走著不用揚(yáng)鞭，一遇到泉水山石就留戀起來(lái)。每次來(lái)也沒(méi)什么別的需求，只是在松窗下借張床睡一覺(jué)。攬勝尋幽本就是為了閑適，哪能在忙碌中去游山。暫且放下公事，看遍林泉直到夜晚才返回。
征裘：旅行時(shí)穿的皮衣。
學(xué)士詩(shī)：可能是過(guò)往文人學(xué)士題在寺壁上的詩(shī)。
權(quán)宜：暫時(shí)變通。輟：停止。
具體創(chuàng)作時(shí)間地點(diǎn)不詳，但從詩(shī)中‘六年道路三經(jīng)此’和‘權(quán)宜且輟公家事’可推測(cè)，詩(shī)人在為官期間多次路過(guò)靈泉寺，在公務(wù)繁忙中忙里偷閑游覽此地，借景抒懷寫(xiě)下此詩(shī)。
這首詩(shī)主旨是表達(dá)詩(shī)人對(duì)靈泉寺景色的喜愛(ài)和對(duì)閑適生活的向往。其特點(diǎn)是語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯。在文學(xué)史上雖無(wú)重大影響，但生動(dòng)展現(xiàn)了詩(shī)人在日常行旅中的情感體驗(yàn)。
趙軌，河南洛陽(yáng)人也。父肅，魏廷尉卿。軌少好學(xué)，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛(wèi)州治中。高祖受禪，轉(zhuǎn)齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：“吾非以此求名，意者非機(jī)杼之物，不愿侵人。汝等宜以為誡。”在州四年，考績(jī)連最。持節(jié)使者郃陽(yáng)公梁子恭狀上，高祖嘉之，賜物三百段，米三百石，征軌入朝。父老相送者各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請(qǐng)酌一杯水奉餞。”軌受而飲之。既至京師，詔與奇章公牛弘撰定律令格式。時(shí)衛(wèi)王爽為原州總管，上見(jiàn)爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪(fǎng)禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。后數(shù)年，遷硤州刺史，撫緝萌夷，甚有恩惠。尋轉(zhuǎn)壽州總管長(zhǎng)史。芍陂舊有五門(mén)堰，蕪穢不修。軌于是勸課人吏，更開(kāi)三十六門(mén)，灌田五千余頃，人賴(lài)其利。秩滿(mǎn)歸鄉(xiāng)里，卒于家，時(shí)年六十二。子弘安、弘智，并知名。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風(fēng)月正宜人。 鏡留白發(fā)非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩(shī)朋自來(lái)往，素袍青履華陽(yáng)巾。
一水盈盈便渺然，夕陽(yáng)搖落渡頭船。 長(zhǎng)堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無(wú)雜喧。 暮山隨靄沒(méi)，黃葉帶鴉翻。 無(wú)徑不秋草，與鄰?fù)@。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門(mén)。請(qǐng)纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒(méi)望平原。古木吟寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)，深懷國(guó)士恩。 季布無(wú)二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論。
濬哲惟唐，長(zhǎng)發(fā)其祥。帝命斯祐，王業(yè)克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無(wú)疆。
千里溫風(fēng)飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻(xiàn)，拊石摐金會(huì)七盤(pán)。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀(jì)鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂(lè)備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風(fēng)晴日過(guò)姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開(kāi)過(guò)到薔薇，春色無(wú)多味。爭(zhēng)奈新來(lái)越憔悴。教他誰(shuí)？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門(mén)不閉，要看燕雙飛。
寶書(shū)驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤(pán)吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長(zhǎng)。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬(wàn)年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國(guó)，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國(guó)內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國(guó)者君臣所自立也，禮樂(lè)所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國(guó)，不為中國(guó)矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來(lái)入我中國(guó)；有龐眉曰聃，自胡來(lái)，入我中國(guó)。各以其人易中國(guó)之人，以其道易中國(guó)之道，以其俗易中國(guó)之俗，以其書(shū)易中國(guó)之書(shū)，以其教易中國(guó)之教，以其居廬易中國(guó)之居廬，以其禮樂(lè)易中國(guó)之禮樂(lè)，以其文章易中國(guó)之文章，以其衣服易中國(guó)之衣服，以其飲食易中國(guó)之飲食，以其祭祀易中國(guó)之祭祀。雖然中國(guó)人猶未肯樂(lè)焉而從之也，其佛者乃說(shuō)曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說(shuō)曰：我長(zhǎng)生之道，不死之樂(lè)（藥），從我游則長(zhǎng)生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩(shī)書(shū)以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長(zhǎng)冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無(wú)是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無(wú)兄以事也，無(wú)長(zhǎng)以從也，無(wú)妻子以養(yǎng)也，無(wú)賓師以奉也，無(wú)發(fā)以束也，無(wú)帶以繩也，無(wú)縗麻喪泣以為哀也，無(wú)禋祀祭享以為孝也。中國(guó)所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國(guó)而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國(guó)處中國(guó)，各不相亂，如斯而已矣，則中國(guó)中國(guó)也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠(yuǎn)兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺(tái)柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶(hù)朝趍滿(mǎn)簡(jiǎn)霜。
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