頌古三首 其一
喚作如如已變名，
廓然無圣豈容情。
其間妙葉皆同類，
不有玄暉辨濁清。
喚作如如已變名，
廓然無圣豈容情。
其間妙葉皆同類，
不有玄暉辨濁清。
若將真如強行命名為'如如'，實則已改變了它的本質；空闊無執、超越圣凡之境，豈能容下世俗情執？這其中的微妙佛法皆同出一源，沒有玄遠的智慧又如何分辨濁與清？
如如：佛教術語，指真如，即事物的真實本體，不可言說、不可名狀。
廓然：空闊廣大、無拘無執的樣子。
無圣：破除神圣與凡俗的分別心，體現禪宗'眾生即佛'的平等觀。
妙葉：指微妙的佛法或修行證悟的境界，此處喻佛法的不同表現形式。
玄暉：玄遠的智慧光芒，喻超越世俗的般若智。
此詩為禪宗頌古之作，多見于宋代禪林。頌古是禪宗以詩偈闡釋公案、弘揚教理的文體。作者通過此詩回應'真如是否可名''圣凡是否有別'等禪門常見議題，反映了禪宗'不立文字，直指人心'的修行理念，創作背景與宋代禪宗內部教理辨析、機鋒問答的風氣密切相關。
全詩圍繞'真如不可名狀''圣凡無有分別'展開，通過破除世俗對名相、情執、分別的執著，揭示佛法真諦需以無分別智體悟的核心思想，體現了禪宗對語言局限性的超越與對本心悟證的強調，是宋代禪頌中闡釋教理的典型之作。
初讀古書，切莫惜書；惜書之甚，必至高閣。便須動圈點為是，看壞一本，不妨更買一本。蓋惜書是有力之家藏書者所為，吾貧人未遑效此也。譬如茶杯飯碗，明知是舊窯，當珍惜；然貧家止有此器，將忍渴忍饑作珍藏計乎？兒當知之。
老僧頭白焦山頂，不管興亡。 安穩禪床。臥對江南古戰場。 客來久坐渾無語，飯熟茶香。 歸路茫茫。水打空船月照廊。
摻袂向江頭，朝宗勢未休。何人乘桂楫，之子過揚州。 颯颯翹沙雁，漂漂逐浪鷗。欲知離別恨，半是淚和流。
酥胸露出白皚皚。遙知不是雪，為有暗香來。
巍峨萬丈與天高。物輕人意重，千里送鵝毛。
遠來猶自憶梁陳。江南無好物，聊贈一枝春。
用心勤苦是新詩。吟安一個字，拈斷數莖髭。
只愁歌舞罷，化作彩云飛。
捫窗摸戶入房來。笙歌歸院落，燈火下樓臺。
事往人離，還似暮峽歸云，隴上流泉。奈強分圓鏡，枉斷哀弦。常記酒闌歌畔，難忘月底花前。舊攜手處，層樓朱戶，觸目依然。 從來慣向，繡幃羅帳，鎮效比翼紋鴛。誰念我、而今清夜，常是孤眠。入戶不如飛絮，傍懷爭及爐煙。這回休也，一生心事，為爾縈牽。
結粹從天匠，周方出翠巒。 寧知磨琢易，須信卷舒難。 角枕清同置，藜床雅并觀。 公馀聊偃息，空覺病膚寒。
挺質依雕檻，盤根似舊峰。 美材高并接，強榦直相容。 度夕寒聲細，凌秋翠影重。 當軒何郁郁，應只待秦封。
危亭當旅進，飛鏑共星鳴。 才奏蘋蘩節，空聞霹靂聲。 澤宮期并勝，相圃憶偕行。 敏手無虛發，由來已鵠平。
高闬營層構，翚飛勢自伸。 已聞能賦客，空憶帶星人。 彫檻憑秋迥，朱扉敞漢新。 龜趺清刻在，誰共繼芳塵。
誰知深固久，根怪蟄龍形。 自著三冬市，空懷八命庭。 馀清蟬始噪，茂綠雨初經。 未便慚群木，猶憐桂有馨。
