桂枝香 中秋
西風(fēng)簾幕。看花影移階，蕉陰綽約。三五良宵正永，小羅杯酌。
三年幸訂漁樵侶，伴閑云、輕鷗孤鴻。鹿門夫婦，竹溪賓友，柴桑籬落。
任清露、涼侵袂薄。對扶疏叢桂，此景非惡。漸斂浮云，夜半月臨虛閣。
庾樓人坐冰壺里，欲乘鸞、飛向寥廓。且拼盡醉，休論塵世，受他羈縛。
西風(fēng)簾幕。看花影移階，蕉陰綽約。三五良宵正永，小羅杯酌。
三年幸訂漁樵侶，伴閑云、輕鷗孤鴻。鹿門夫婦，竹溪賓友，柴桑籬落。
任清露、涼侵袂薄。對扶疏叢桂，此景非惡。漸斂浮云，夜半月臨虛閣。
庾樓人坐冰壺里，欲乘鸞、飛向寥廓。且拼盡醉，休論塵世，受他羈縛。
西風(fēng)拂動著簾幕，看那花影在臺階上移動，芭蕉的影子柔美多姿。正是十五的美好夜晚，時間悠長，我在小酒杯中斟滿酒。有幸三年來與漁樵之人結(jié)為伴侶，相伴著閑云、輕鷗和孤鴻。如同鹿門山的龐公夫婦，竹溪的六位友人，還有陶淵明的柴桑籬落。任憑清冷的露水，帶著涼意浸濕我單薄的衣袖。面對枝葉繁茂的桂樹，這樣的景致并不差。漸漸收斂了浮云，半夜月亮照在空閣之上。我像庾亮在南樓坐在冰壺之中，想要乘上鸞鳥飛向遼闊的天空。暫且拼個酩酊大醉，不要談?wù)搲m世，受它的束縛。
三五：指農(nóng)歷十五。
良宵正永：美好的夜晚正漫長。
漁樵侶：與漁人和樵夫結(jié)為伴侶，指隱居生活。
鹿門夫婦：指東漢龐德公攜妻隱居鹿門山之事。
竹溪賓友：指唐時的竹溪六逸，他們在徂徠山竹溪隱居。
柴桑籬落：柴桑是陶淵明故鄉(xiāng)，籬落代指陶淵明隱居生活。
袂：衣袖。
扶疏：枝葉繁茂的樣子。
庾樓：東晉庾亮在武昌時，曾與僚屬秋夜登南樓賞月。
冰壺：比喻月亮皎潔，環(huán)境清幽。
乘鸞：傳說中仙人乘鸞鳥飛行。
具體創(chuàng)作時間地點不詳，從詞中可推測詞人處于隱居狀態(tài)，可能是在厭倦塵世紛擾后，選擇與漁樵為伴，在中秋夜有感而發(fā)創(chuàng)作此詞。
這首詞主旨是表達(dá)對隱居生活的向往和對塵世束縛的厭棄。其特點是意境清幽，用典自然，情感真摯。在文學(xué)史上雖不算有重大影響，但展現(xiàn)了詞人追求自由閑適的精神。
南北短長亭，行路無情客有情。年去年來鞍馬上，何成！短鬢垂垂雪幾莖。 孤舍一檠燈，夜夜看書夜夜明。窗外幾竿君子竹，凄清，時作西風(fēng)散雨聲。
山河縈帶九州橫。深谷幾為陵。千年萬年興廢，花月洛陽城。圖富貴，論功名。我無能。一壺春酒，數(shù)首新詩，實訴衷情。
干荷葉，色蒼蒼，老柄風(fēng)搖蕩，減了清香。越添黃。都因昨夜一場霜，寂寞在秋江上。
桃花流水鱖魚肥。青＊笠，綠蓑衣。風(fēng)雨不須歸。管甚做、人間是非。兩肩云衲，一枝筇杖，盡日可忘機。之子欲何為。歸去來、山猿怪遲。
到閑人閑處，更何必，問窮通。但遣興哦詩，洗心觀易，散步攜筇。浮云不堪攀慕，看長空、淡淡沒孤鴻。今古漁樵話里，江山水墨圖中。千年事業(yè)一朝空。春夢曉聞鐘。得史筆標(biāo)名，云臺畫像，多少成功。歸來富春山下，笑狂奴、何事傲三公。塵事休隨夜雨，扁舟好待秋風(fēng)。
詩酒休驚誤一生。黃塵南北路、幾功名。枝頭烏鵲夢頻驚。西州月，夜夜照人明。枕上數(shù)寒更。西風(fēng)殘漏滴、兩三聲。客中新感故園情。音書斷，天曉雁孤鳴。
秋山落葉秋聲瑟，遠(yuǎn)水浮天天一色。 日暮惟見平湖深，扁舟遙界天光碧。 此時南雁正為群，此際悲鳴斷續(xù)聞。 幾處凄酸叫涼月，數(shù)聲嘹亮破寒云。 云破天清月浸沙，無端哀咽向蘆花。 早梅暗落高樓笛，楊柳驚飛出塞笳。 幽修似伴魚龍語，更共啼烏催窗曙。 思婦天涯夢不成，征人故國淚如雨。 曾說聽猿易斷腸，那知聞雁重悲傷。 九秋霜露寒更苦，千里關(guān)山夜獨長。 塞北江南天浩浩，斜飛欲盡衡陽道。 足下何曾寄客書，聲中只解催人老。 人生真憂是別離，他鄉(xiāng)霜月易成悲。 誰家錦幌銀屏夜，過盡寒聲獨未知。
梧桐聲脫秋聲起，迢迢秋色澹如水。 天上佳期玉露中，人閑良夜金波里。 此時漢使向河源，此夕乘槎犯斗垣。 但驚城舍嚴(yán)官府，那識天孫遇河鼓。 云階月地難久留，飄然枯木復(fù)乘流。 歸來不問成都卜，肯信身親見女牛。 從此人疑有天路，俱言河漢清可度。 帝子英靈空有人，千秋別淚自沾巾。 可憐匹練高樓色，年年愁殺問津人。
綠水紅蕖欲斷腸，可憐秋色似橫塘。 晚風(fēng)不見木蘭枻，明月無人花自香。
鷓鴣南枝鳥，愁隨北雁去。 儂家是江南，但愛江南住。
一望家山上虎丘，凄然魄動念同游。林巒不改如平日，蒲柳先衰又幾秋。
敢學(xué)登臨小東魯，卻因零落恨西州。鸰原寂寞歸鴻斷，未拂前題已淚流。
酒泉城外碧云端，萬疊芙蓉雪未干。素影欲迷銀漢迥，晴光不逐暖風(fēng)殘。
氣吞沙漠千山遠(yuǎn)，勢壓番戎六月寒。公館日長清似水，幾回吟望倚欄桿。
韓文公之文，起八代之衰，其詩亦怪怪奇奇，獨辟門戶，而考亭先生嘗病其俗，曰《上宰相書》、《讀書城南詩》是也。豈非以其汲汲于求知干進(jìn)，志在利祿乎？故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮鐫于梓，往往成巨帙，干謁貴人及結(jié)納知名之士，則挾以為贄，如此，文雖佳，俗矣。吾讀嚴(yán)子祺先之文，深嘆其能矯然拔俗也。無錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林，遠(yuǎn)紹絕學(xué)，流風(fēng)未遠(yuǎn)。嚴(yán)子生于其鄉(xiāng)，誦遺書，沐馀教，被服儒者，邃于經(jīng)學(xué)。平日重名節(jié)，慎行藏，視世之名位利祿，若將浼焉。感憤郁塞,觸事而發(fā),故其文立言之旨,多今人之笑為迂者。韓子嘗言：“人笑之，則心以為喜。”夫人之笑韓子者，特以其文辭為流俗所笑，猶杰然為一代儒宗；若立言之旨為流俗所笑，不又加于古人一等乎！雖然，使韓子而居今之世，其立言之旨，當(dāng)亦如嚴(yán)子之迂，必不至有上宰相之書、城南之詩，取譏于大儒矣。嚴(yán)子之文，余所見止數(shù)十篇，論理論事，明快嚴(yán)峭，恂恂儒者而筆能殺人，文辭之工如此！然吾以為文辭之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矯然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑為迂者也。夫世共笑為迂，余獨不以為迂，而欣賞嘆詫，則余亦迂甚矣哉！
德澤波斯淡，謳歌載路聞。偕民登壽域，不老是神君。
砧聲咽，梅花夢斷紗窗月。紗窗月，半枝疏影，一簾凄切。
心前舊愿難重說，花飛春老流鶯絕。流鶯絕，今宵試問，幾人離別。
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