謁闕里
帝王而下幾興亡，銷盡繁華作戰(zhàn)場。惟有東家詩禮在，子孫萬古讀書堂。
六經(jīng)不幸火于秦，日月曾何礙片云。用舍從來關治亂，皇天本不喪斯文。
帝王而下幾興亡，銷盡繁華作戰(zhàn)場。惟有東家詩禮在，子孫萬古讀書堂。
六經(jīng)不幸火于秦，日月曾何礙片云。用舍從來關治亂，皇天本不喪斯文。
自帝王以下經(jīng)歷了多少朝代興亡，繁華都已消散，這里變成了戰(zhàn)場。只有孔子家的詩禮之道還在，子孫們世世代代在讀書堂中學習。六經(jīng)不幸在秦朝遭遇了焚書之禍，可這就像片云怎能阻礙日月的光輝。任用賢才與否向來關系著國家的治亂，上天本來就不會讓文化斷絕。
謁：拜謁。闕里：孔子故里。
東家：指孔子。詩禮：指《詩經(jīng)》和《禮經(jīng)》，代指儒家學說。
六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部儒家經(jīng)典。火于秦：指秦始皇焚書之事。
用舍：任用和舍棄，指是否任用賢才。斯文：指文化、道統(tǒng)。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。但從詩的內容可以推測，當時社會可能經(jīng)歷了朝代的更迭、戰(zhàn)亂等，儒家文化也遭受過如秦朝焚書這樣的挫折。詩人在拜謁孔子故里時，有感于歷史的變遷和儒家文化的傳承，從而創(chuàng)作此詩。
這首詩主旨在于強調儒家文化的永恒價值和傳承意義。其突出特點是將歷史興衰與文化傳承相結合，以質樸的語言表達深刻思想。在文學史上，它體現(xiàn)了儒家文化在文人心中的重要地位，反映了文人對文化傳承的重視。
積雪沒蘭溪，鄰州望不迷。波中分雁宿，樹杪接猿啼。 婺女家空在，星郎手未攜。故山新寺額，掩泣荷重題。
邊草早不春，劍花增濘塵。廣場收驥尾，清瀚怯龍鱗。 帆色已歸越，松聲厭避秦。幾時逢范蠡，處處是通津。
適看鴻雁岳陽回， 又睹玄禽逼社來。 瑤瑟玉簫無意緒， 任從蛛網(wǎng)任從灰。
一染浮名十五春，強隨時態(tài)役天真。 何年卜筑茲山下，卻笑區(qū)區(qū)世路人。
夜寒香界白，澗曲寺門通。 月在眾峰頂，泉流亂葉中。 一燈群動息，孤磬四天空。 歸路畏逢虎，況聞巖下風。
憑畫檻，雨洗秋濃人淡。隔水殘霞明冉冉，小山三四點。 艇子幾時同泛？待折荷花臨鑒。日日綠盤疏粉艷，西風無處減。
出郭曉色微，臨水人意靜。 水上寒霧生，彌漫與天永。 折葦動有聲，遙山淡無影。 稍見初日開，三兩列舴艋。 安得學野鳧，泛泛逐清影。
瘦筇如喚登臨去，江平雪晴風小。濕粉樓臺，釅寒城闕，不見春紅吹到。徽茫越嶠，但半沍云根，半銷沙草。為問鷗邊，而今可有晉時棹？ 清愁幾番自遣，故人稀笑語，相憶多少！寂寂寥寥，朝朝暮暮，吟得梅花俱惱。將花插帽，向第一峰頭，倚空長嘯。忽展斜陽，玉龍?zhí)祀H繞。
簟凄燈暗眠還起，清商幾處催發(fā)？碎竹虛廊，枯蓮淺渚，不辨聲來何葉？桐飆又接。盡吹入潘郎，一簪愁發(fā)。已是難聽，中宵無用怨離別。 陰蟲還更切切。玉窗挑錦倦，驚響檐鐵。漏斷高城，鐘疏野寺，遙送涼潮嗚咽。微吟漸怯。訝籬豆花開，雨篩時節(jié)。獨自開門，滿庭都是月。
千里功名岐路。幾纟兩英雄草屨，八座與三臺。個中來。 壯士寸心如鐵。有淚不沾離別。劍未斬樓蘭。莫空還。
旋搗金虀搗玉蔥，半盂膏酒洗冬烘。 吳中風物今猶爾，說與廚人寧舍熊。
奏賦謁金門，行盡云山無數(shù)。尚有江天一半，買扁舟東去。 波神眼底識英雄，閣住半空雨。喚起一帆風力，去青天尺五。
武夷山字，日使君銜上，新來帶得。便覺閑中多勝事，滿眼煙霞泉石。云卷塵勞，風生芒竹，去作山中客。曉壇朝罷，自然五福天錫。 當此孤天懸門，步虛聲遠，直透云霄碧。替卻燕姬皓齒（此句缺一字），洗盡人間箏笛。九曲溪深，千巖壁峭，大壽應難匹。輯車有待，日邊飛下消息。
懨懨燈火。和合窗邊人一個。風裊爐煙。不見工夫有線添。
日長思寢。夢也憑空能作懺。悔把鴛絲。不繡連枝繡折枝。
桐墨題歡，蒲帆卷恨，匆匆催上吳舲。何處停橈，前頭有座旗亭。綠濛濛地人家柳，憶當初、此地移箏。到如今、紙閣蘆簾，記不分明。 人生但似江潮水，便兩三枝槳，打也難分。已是離筵，休教酒又愁醒。湖天如夢低歸雁，怕蘆花、不算飄零。一程程、風起潮聲，雨做秋聲。
