句
世事不復問，
舊書時一首。
世事不復問，
舊書時一首。
世間的事情不再過問，不時地拿出一本舊書來閱讀。
世事：世間的事情。
不復問：不再過問。
舊書：舊有的書籍。
由于僅給出詩句，具體創作背景難以確切知曉。推測詩人可能在經歷了一些世事變遷后，對現實感到失望或疲憊，從而選擇遠離世事，沉浸在舊書的世界中尋求內心的寧靜。
這兩句詩主旨是表達詩人看淡世事、追求精神寧靜。特點是語言直白，情感真摯。雖只是簡短兩句，但能讓讀者感受到詩人獨特的心境和人生態度。
至道元年，開寓湯陰。未幾，桂林僧惟深者，自五臺山歸，惠然見過，曰：“昔公守桂林，嘗與公論衡岳山水之秀，為湖嶺勝絕；今惟深自上黨入于相州，至林慮，過天平山明教院，尋幽窮勝，縱觀泉石，過衡岳遠甚。”予矍然曰：“予從先御史居湯陰二年，湯陰與林慮接境，平居未嘗有言者。今師詒我，是將以我為魏人而且欲佞予耶?”越明日，惟深告辭，予因留惟深，曰：“前言果不妄，敢同游乎?”惟深曰：“諾。”
初自馬嶺入龍山，小徑崎嶇，有倦意。又數里，入龍口谷，山色回合，林木蒼翠，繞觀俯覽，遂忘箠轡之勞。翊日，飯于林慮，亭午抵桃林村，乃山麓也。泉聲夾道，怪石奇花，不可勝數。山回轉，平地數尋，曰槐林。坐石弄泉，不覺日將晡，憩環翠亭，四顧氣象瀟灑，恍然疑在物外，留連徐步。薄暮，至明教院，夜宿于連云閣。
明旦，惟深約寺僧契園從予游，東過通勝橋，至蒼龍洞，又至菩薩洞；下而南觀長老巖、水簾亭，周行巖徑，下瞰白龍潭而歸。
翊日，西游長老庵，上觀珍珠泉，穿舞獸石，休于道者庵下，至于忘歸橋。由澗而轉至于昆閬溪、仙人獻花臺，出九曲灘，南會于白龍潭。捫蘿西山，沿候樵徑，望風云谷而歸。
明日，契園煮黃精、蒼術苗，請予飯于佛殿之北，回望峰巒，秀若圍屏。契園曰：“居艮而首出者，倚屏峰也。”予曰：“諸峰大率如圍屏，何獨此峰得名?”契園曰：“大峰之名有六，小峰之名有五，著名已久，皆先師之傳。又其西二峰，一日紫霄峰，上有秀士壁，次日羅漢峰，上有居士壁，以其所肖得名也。又六峰之外，其南隱然者，士民呼為撲豬嶺。又其次曰熨斗峰。”諸峰皆于茂林喬松間拔出石壁數千尺，回環連接，嶄巖峭崒，雖善工亦不可圖畫。予留觀。
予留觀凡五日，不欲去，始知惟深之言不妄。又嗟數年之間，居處相去方百里之遠，絕勝之景，耳所不聞，對惟深誠有愧色。明日將去，惟深、契園固請予留題。予懼景勝而才不敵，不敢形于吟詠，因述數日之間所見云。
鸞笙吹醒鴛鴦夢。零縑斷墨須珍重。春去冷苔衣。落花紅亂飛。
清才高詠雪。小劫羅浮蝶。吟閣剩斜暉。遺芳魂不歸。
風流直欲占秋光，葉底深藏粟蕊黃。 共道幽香聞十里，絕知芳譽亙千鄉。
嘆息東坡老，聰明誤一生。 不須多識字，捷徑自橫行。
香清為借三秋露，葩絢寧禁五日風。 俯對猗蘭振寒綠，靜看飛葉隕輕紅。
茫茫大野，萬邦錯峙。惟王守國，設險于此。呀谷成塹，崇顛若壘。勢軼赤霄，氣吞千里。洪河在下，太室旁倚。崗盤嶺蹙，虎伏龍起。鎖天中區，控地四鄙。出必由戶，入則同軌。拒昏納明，閉亂開理。
昔在秦亡，雷雨晦冥。劉項分險，扼喉而爭。漢飛鎬京，羽斬東城。德有厚薄，此山無情。
維唐初興，時未大同。王于東征，烈火順風。乘高建瓴，擒建系充。奄有天下，斯焉定功。
二百年間，大樸既還。周道如砥，成皋不關。順至則平，逆者惟艱。敢跡成敗，勒銘巉顏。
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固。’又曰‘以約失之者鮮矣。’又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”
近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。”公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：“侈，惡之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。
古者諫無官，自公卿大夫，至於工商，無不得諫者。漢興以來，始置官。
夫以天下之政，四海之眾，得失利弊，萃於一官使言之，其為任亦重矣。居是官者，當志其大，舍其細；先其急，后其緩；專利國家而不為身謀。彼汲汲於名者，猶汲汲於利也，其間相去何遠哉！
天禧初，真宗詔置諫官六員，責其職事。慶歷中，錢君始書其名於版，光恐久而漫滅。嘉祐八年，刻於石。后之人將歷指其名而議之曰：“某也忠，某也詐，某也直，某也曲。”嗚呼！可不懼哉！
趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代，北至無窮，西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
國人皆不欲，公子成稱疾不朝。王使人請之曰：“家聽于親，國聽于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。明德先論于賤，而從政先信于貴，故愿慕公叔之義以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣聞中國者，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！”使者以報。王自往請之，曰：“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時中山負齊之強兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成聽命，乃賜胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招騎射焉。
龍角眷已旦，星鳥貞良時。三光亦浮系，焉得久控持。
風水為輪樞，玄天經玉儀。空虛密流徙，自然有成虧。
畫挈遞相矜，娓娓安所歸。八埏生亂戎，戎首職為誰。
鹍雞厲其羽，玄鳥歸故鄉。日夕涼猋發，大火戢朱光。
陰氣馴以至，草木率焜黃。九六代為窮，龍戰血從橫。
堅冰自有時，圣人戒履霜。
長虹貫白日，壯士發穿冠。子胥齒屬鏤，鼓氣揚鴻川。
少女志填海，愚公力移山。幽微疇見測，賤庶亦有權。
積羽欲沈淵，積憤欲傾天。
物興常于會，至至各有宜。女魃非北御，應龍安可為。
炎德履嬴閏，重華嗣堯衰。共工遇其敵，一怒絕地維。
海燕西方來，雕梁托其端。差池若有媚，主壽稱萬年。
涼風忽東逝，舊壘成棄捐。微禽一何知，乃與徂化遷。
北山有寒焰，南山有溫泉。一氣蕩相薄，陰陽互為權。
羲輪發扶桑，虞淵弭六龍。圓景戒恒滿，朏魄以示沖。
如何夸毗子，作意矜顏容。步捷舉趾高，顧盼有余工。
執極何不然，人鬼且合從。屋禽驕亦淫，氣焰若流虹。
修途焉可竟，天運亦有終。
