歸田三首 其一
人生何所欲，所欲唯兩端。
中人愛富貴，高士慕神仙。
神仙須有籍，富貴亦在天。
莫戀長安道，莫尋方丈山。
西京塵浩浩，東海浪漫漫。
金門不可入，琪樹何由攀。
不如歸山下，如法種春田。
人生何所欲，所欲唯兩端。
中人愛富貴，高士慕神仙。
神仙須有籍，富貴亦在天。
莫戀長安道，莫尋方丈山。
西京塵浩浩，東海浪漫漫。
金門不可入，琪樹何由攀。
不如歸山下，如法種春田。
人生所追求的是什么？所追求的不過兩個方面。普通人喜愛富貴，高潔之士向往神仙。神仙需要有仙籍，富貴也由天命決定。不要留戀長安的仕途，不要去尋找方丈仙山。西京長安塵土飛揚，東海波濤漫漫無邊。金馬門難以進入，玉琪樹如何能攀登。不如回到山下，按照農法耕種春田。
中人：指普通人、世俗之人。
高士：高潔之士，指超脫世俗的人。
籍：仙籍，道教傳說中記錄仙人姓名的簿冊。
長安道：代指仕途、官場。長安為古代都城，是權力中心。
方丈山：傳說中海上三仙山之一（另為蓬萊、瀛洲），代指虛幻的仙境。
西京：此處指長安，因漢唐均以長安為西京。
金門：即金馬門，漢代宮門名，為官員待詔之處，代指朝廷。
琪樹：神話中玉樹，傳說生長于仙山，代指仙境中的奇珍。
如法：按照農作的方法、規律。
此詩約作于作者對仕途或求仙產生幻滅感之際?？赡芤蚰慷霉賵黾姅_（如‘西京塵浩浩’）、求仙虛無（如‘方丈山’難尋），轉而推崇歸田務農的務實生活，反映了對現實的清醒認知與價值選擇的轉變。
全詩批判對富貴與神仙的執著，指出二者皆不可恃，倡導歸田躬耕的務實生活。語言質樸，情感真摯，體現了對平凡生活的肯定與對生命本真的追求。
燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕。 巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。
一向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。 滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
綠楊芳草長亭路。年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。(離愁 一作：離情) 無情不似多情苦。一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。 斜陽獨倚西樓，遙山恰對簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流。
時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。 梧桐昨夜西風急，淡月朧明，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？
油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。 幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中。 魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。
金風細細。葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。 紫薇朱槿花殘。斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒。
隆暑赫炎曦，門弧慶左垂。 東君來山世，西斗降臨時。 二子麒麟種，三孫鸑鷟兒。 稱觴門下士，愿祝壽期頤。
河上微風來，關頭樹初濕。今朝關城吏，又見孤客入。 上國誰與期，西來徒自急。
天山積雪凍初融，哈密雙城夕照紅。 十里桃花萬楊柳，中原無此好春風。
金僊子便是師師，高道寧容世網羈。 浩浩心田龍可擾，飄飄行止鶴應知。 塵機擺落超三界，古篆沉研冠一時。 莫怪伊余苦珍重，白蓮花社有心期。
鴛鷺行中已著名，頒條暫慰遠民情。 道途行去乘軺貴，鄉里過時晝錦榮。 鈴乘積曉江月滿，戟枝寒照雪峰明。 知君游刃多余暇，莫忘新詩寄鳳城。
蕩子之別十年，倡婦之居自憐。登樓一望，惟見遠樹含煙；平原如此，不知道路幾千？天與水兮相逼，山與云兮共色。山則蒼蒼入漢，水則涓涓不測。誰復堪見鳥飛，悲鳴只翼？秋何月而不清，月何秋而不明。況乃倡樓蕩婦，對此傷情。于時露萎庭蕙，霜封階砌；坐視帶長，轉看腰細。重以秋水文波，秋云似羅。日黯黯而將暮，風騷騷而渡河。妾怨回文之錦，君悲出塞之歌。相思相望，路遠如何？鬢飄蓬而漸亂，心懷愁而轉嘆。愁索翠眉斂，啼多紅粉漫。已矣哉！秋風起兮秋葉飛，春花落兮春日暉。春日遲遲猶可至，客子行行終不歸。
昆明夜月光如練，上林朝花色如霰。 花朝月夜動春心，誰忍相思不相見。
松頂留衣上玉霄，永傳異跡在中條。 不知揖遍諸仙否，欲請還丹問昨宵。
