讀經偶得 選二 其一
六經皆可注，不可注者詩。
詩人化為土，千古存其辭。
其辭雖可讀，其義不可思。
即如谷風篇，云是棄婦為。
而婦見棄故，孔子不必知。
今欲求其解，豈可空言治。
涇渭何所指，方舟何所施。
必其家庭事，瑣屑皆得之。
而后此詩義，明白無所疑。
六經皆可注，不可注者詩。
詩人化為土，千古存其辭。
其辭雖可讀，其義不可思。
即如谷風篇，云是棄婦為。
而婦見棄故，孔子不必知。
今欲求其解，豈可空言治。
涇渭何所指，方舟何所施。
必其家庭事，瑣屑皆得之。
而后此詩義，明白無所疑。
六經都可以作注釋，但唯獨《詩經》難以注釋。詩人早已化作塵土，千年以來只留下他們的文辭。這些文辭雖然能夠閱讀，其中的深意卻難以確切理解。就像《谷風》這一篇，說是被遺棄的婦人所作。但這位婦人被遺棄的具體緣故，孔子未必完全知曉。如今想要探求它的含義，怎能用空泛的言論來解釋？詩中‘涇渭’指的是什么？‘方舟’又是在什么情況下使用？必須了解當時的家庭瑣事，所有細節都掌握之后，這首詩的含義才能清晰明白，沒有疑問。
六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部儒家經典。
谷風篇：指《詩經·邶風·谷風》，為棄婦傾訴苦情之詩。
涇渭：涇水與渭水，《詩經》中常以自然景象隱喻人事。
方舟：兩船相并，《詩經》中常見的交通工具意象。
空言治：用空泛的理論或言論來解釋、論證。
此詩當作于作者研讀儒家經典之際。清代考據學興盛，學者注重實證，作者或針對當時《詩經》注釋中存在的空疏之弊（如脫離具體背景附會經義），強調解詩需探究‘家庭事’等細節，反映了清代樸學重實證的學術風氣。
詩中指出《詩經》有別于其他經典可直接注釋，其含義需結合具體生活背景與細節方能明確，強調實證的重要性，體現了嚴謹的治學態度，對經典闡釋方法具有啟發意義。
院幽庵更小，嘉遁稱名尊。 展榻殊無地，看山別有門。 潮來供菜圃，云過隔城村。 了畢如來藏，任他風動搖。
愁。底事依人不去休。難拋卻，心上與眉頭。
也知隨俗調歸策，卻憶當年重出關。 豈是長居戶限上，可能無意馬蹄間。 中原百甓知誰運，今日分陰敢自閒。 倘有寸功裨社稷，歸來恰好試衣斑。
人無百年人，剛作千年調。待把門關鐵鑄，鬼見失笑。多愁早老。惹盡閑煩惱。我醒也，枉勞心，謾計較。 粗衣淡飯，贏取暖和飽。住個宅兒，只要不大不小。常教潔凈，不種閑花草。據見定、樂平生，便是神仙了。
不見甕天人，但見石上字。 誰能負甕去，奪我寥天思。 甕破奚有余，甕在奚不足。 吟作甕天辭，摩挲石苔綠。
點點行人趁落暉。搖搖煙艇出漁扉。一路水香流不斷。零亂。春潮綠浸野薔薇。南去北來愁幾許，登臨懷古欲沾衣。試問越王歌舞地。佳麗。只今惟有鷓鴣啼。
輕寒漸退東風暖。漫把湘簾捲。眼前萱草不忘憂。偏是一絲楊柳、一絲愁。
年年對景增凄切。恨共丁香結。不如掩了碧窗紗。一任淡煙微雨、送韶華。
客槎無路到天津，五斗依然不救貧。 斂版進趨慚大吏，打門呼索愧窮民。 酒邊拓落尋真趣，詩里平章作好春。 自笑小才還小用，姓名安得上麒麟。
粗官到眼惟朱墨，個里清虛卻可人。 曉徑忽聞花信早，晚窗時對月痕新。 客來但怪階庭寂，晝永偏於枕簟親。 莫莫只求閒里過，抗顏何苦拜車塵。
瀟灑星郎，吹綠鬢、勝游霞舉。秋又半，月磨云翳，籟傳風語。太一青藜光對射，中流蕩漾蓮舟舞。戲人間、今夜水精宮，前無古。 吾家是，蓬山侶。歌舞袖，蘋花渚。擬問津斜漢，乘槎南浦。謁帝通明今得便，素娥拍手心先許。笑畫闌、三十六宮秋，花如土。
世上淵明酒，人間陸羽茶。東山無妓有蓮花。隱隱仙家雞犬、路非賒。 積靄猶張幕，輕雷似卷車。要令長袖舞胡靴席。須是檐頭新霽、鵲查查。
朝路進賢歸，厭聽歌金縷。不戀玉堂花，豹隱南山霧。 漉酒未巾時，暑檻披風處。子夏不兼人，并與詩筒付。
金門一免時，離緒紛如縷。想像切云高，曉日羅昏霧。 峨冠補袞人，不是無心處。欲效貢公彈，衣缽知誰付。
斜日下平川，樓角銷霞縷。擺盡濁塵纓，畫棟縈非霧。 平生許子窮，今到知音處。約伴玉簪游，好夢從天付。
家住涪江漢語嬌，一聲歌戛玉樓簫。睡融春日柔金縷， 妝發秋霞戰翠翹。兩臉酒醺紅杏妒，半胸酥嫩白云饒。 若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋。
