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偈頌九首 其三

作者: 釋玿 (宋)

云山偶爾遭攧,臂痛不可勝言。府教揮金辦供,殷勤咨請談禪。

禪禪,不在拈槌豎拂,亦非作用周旋。不在揚眉瞬目,亦非文字語言。祇據現成公案,自然七方八圓。

在云門得之,則曰一句三句。在法眼得之,則曰惟心法門。在溈仰得之,則曰父慈子孝。在臨濟得之,則曰三要三玄。在曹洞得之,則有偏正回互。在天下老和尚得之,則有問答機緣。

在云山得之,則全提正令于人天之上。在府教學士得之,則致吾君于堯舜之前。在現前大眾得之,則隨宜應用。在太孺人黃氏得之,則生于忉利諸天。

禪禪,綿綿密密,密密綿綿。渡水胡僧無膝褲,東村王老屋頭穿。拈來一一中的,不妨似箭離弦。脫或躊躇擬議,迢迢十萬八千。

譯文

云山禪師偶然摔倒,手臂疼痛難以言說。府教官員拿出錢財置辦供品,誠懇邀請他談論禪法。禪啊禪,不在手持禪槌豎起拂子的形式,也不在外在的周旋應對;不在揚眉眨眼的動作,也不在文字語言的表述。只需依據現有的公案,自然能圓滿周遍。云門宗得禪,稱為‘一句三句’;法眼宗得禪,稱為‘唯心法門’;溈仰宗得禪,稱為‘父慈子孝’;臨濟宗得禪,稱為‘三要三玄’;曹洞宗得禪,有‘偏正回互’;天下老和尚得禪,有問答機緣;云山得禪,便在人天之上全面弘揚禪法正令;府教學士得禪,能輔佐君主達到堯舜之治;在場大眾得禪,可隨境靈活應用;太孺人黃氏得禪,能往生忉利天。禪啊禪,綿密不絕,細密相連。渡水的胡僧沒有護膝褲,東村王老家的屋頂透風。拈來皆能切中要害,如同離弦之箭迅速。若猶豫遲疑,便如相隔十萬八千里般遙遠。

注釋

攧(diān):跌倒。

府教:可能指地方學官或行政官員。

拈槌豎拂:禪宗宗師說法時手持禪槌、拂子的動作,代指形式化的禪修表象。

公案:禪宗前輩祖師的言行范例,用于啟發悟境。

七方八圓:形容圓滿周遍,無有偏缺。

一句三句:云門宗宗風,以簡潔語句涵蓋深廣義理。

三要三玄:臨濟宗核心教義,指修行的關鍵方法與玄奧境界。

偏正回互:曹洞宗理論,通過‘偏’(現象)與‘正’(本質)的互動闡釋禪理。

忉利天:佛教欲界第二層天,為帝釋天所居。

膝褲:古代護膝的衣物。

老屋頭穿:房屋老舊,屋頂透風。

創作背景

此偈頌應為禪宗禪師應機說法所作,可能創作于某次法會或應地方官員(府教)邀請談禪時。旨在破除學人對禪法形式(如動作、文字)的執著,強調禪法需‘據現成公案’自然圓融,隨不同根器應機而用,反映了禪宗‘教外別傳,不立文字’的核心思想。

簡析

本偈頌主旨在于闡釋禪法的本質——超越形式(拈槌豎拂、文字語言等),回歸現成公案的自然圓融。通過列舉各宗派對禪的不同表述及不同身份者得禪的應用,強調禪法應機而用的特性,并警示不可拘泥擬議。語言通俗,邏輯清晰,是禪宗‘不立文字’思想的典型體現。

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