再用前韻
瑚璉區區只小成，休言果藝與忠清。圣師忘食兼忘老，地久天長日月明。
修慝之馀德復初，更須辨白舍并趨。善哉三語當年問，直到于今想從雩。
兩地參天命曰人，靈龜端合取諸身。笑渠到處閒尋覓，直信人言井有仁。
逝者如斯晝夜長，會心能使百憂忘。生前身后渾如此，絲竹之音孔子堂。
小時所學老何如，自詫西河不記洙。曾子斯言譏背本，祇今猶足警吾徒。
瑚璉區區只小成，休言果藝與忠清。圣師忘食兼忘老，地久天長日月明。
修慝之馀德復初，更須辨白舍并趨。善哉三語當年問，直到于今想從雩。
兩地參天命曰人，靈龜端合取諸身。笑渠到處閒尋覓，直信人言井有仁。
逝者如斯晝夜長，會心能使百憂忘。生前身后渾如此，絲竹之音孔子堂。
小時所學老何如，自詫西河不記洙。曾子斯言譏背本，祇今猶足警吾徒。
像瑚璉這樣的器物不過是小成就，別再提什么果敢才藝與忠誠清正。圣人老師廢寢忘食且忘卻衰老，其品德如天地長久、日月光明。改正過錯后德行恢復本初，更要分辨清楚舍棄與追求。當年那精妙的三語之問真好，至今還讓人想起曾點在沂水旁的灑脫。天地參透天命的是人，靈龜之智正應從自身獲取。可笑那些人到處盲目尋覓，竟輕信人說井中有仁。時光如這河水晝夜流淌不停，領悟其中道理能讓百憂皆忘。生前身后都是如此，就像孔子堂中絲竹之音般悠然。小時候所學的，到老又怎樣呢，有人自夸像子夏卻忘了孔子教誨。曾子這話是譏諷背離根本之人，至今仍足以警醒我們這些人。
瑚璉：古代祭祀時盛黍稷的尊貴器具，比喻有才能的人。
果藝：果敢才藝。
圣師：指孔子。
修慝：改正過錯。
三語：具體所指需結合相關典故，可能是某精妙問答。
從雩：指曾點在沂水旁的灑脫之志。
參天命：領悟天命。
靈龜：比喻智慧。
井有仁：可能是當時一種說法。
西河：子夏曾在西河講學。
洙：指洙水，代指孔子的教誨。
曾子：孔子弟子曾參。
由于缺乏具體資料，推測此詩創作于詩人對人生、學問、品德等方面有深刻思考之時。當時社會可能存在一些人追求表面成就、背離根本的現象，詩人借此詩表達自己的觀點和感悟，以警醒世人。
這首詩主旨在于勸人追求高尚品德，不要只注重小成就，要領悟人生真諦，不忘根本。其突出特點是用典豐富，富有哲理。在文學史上雖可能不具有廣泛影響力，但展現了詩人的思想深度和文學素養。
院幽庵更小，嘉遁稱名尊。 展榻殊無地，看山別有門。 潮來供菜圃，云過隔城村。 了畢如來藏，任他風動搖。
愁。底事依人不去休。難拋卻，心上與眉頭。
也知隨俗調歸策，卻憶當年重出關。 豈是長居戶限上，可能無意馬蹄間。 中原百甓知誰運，今日分陰敢自閒。 倘有寸功裨社稷，歸來恰好試衣斑。
人無百年人，剛作千年調。待把門關鐵鑄，鬼見失笑。多愁早老。惹盡閑煩惱。我醒也，枉勞心，謾計較。 粗衣淡飯，贏取暖和飽。住個宅兒，只要不大不小。常教潔凈，不種閑花草。據見定、樂平生，便是神仙了。
不見甕天人，但見石上字。 誰能負甕去，奪我寥天思。 甕破奚有余，甕在奚不足。 吟作甕天辭，摩挲石苔綠。
點點行人趁落暉。搖搖煙艇出漁扉。一路水香流不斷。零亂。春潮綠浸野薔薇。南去北來愁幾許，登臨懷古欲沾衣。試問越王歌舞地。佳麗。只今惟有鷓鴣啼。
輕寒漸退東風暖。漫把湘簾捲。眼前萱草不忘憂。偏是一絲楊柳、一絲愁。
年年對景增凄切。恨共丁香結。不如掩了碧窗紗。一任淡煙微雨、送韶華。
客槎無路到天津，五斗依然不救貧。 斂版進趨慚大吏，打門呼索愧窮民。 酒邊拓落尋真趣，詩里平章作好春。 自笑小才還小用，姓名安得上麒麟。
粗官到眼惟朱墨，個里清虛卻可人。 曉徑忽聞花信早，晚窗時對月痕新。 客來但怪階庭寂，晝永偏於枕簟親。 莫莫只求閒里過，抗顏何苦拜車塵。
瀟灑星郎，吹綠鬢、勝游霞舉。秋又半，月磨云翳，籟傳風語。太一青藜光對射，中流蕩漾蓮舟舞。戲人間、今夜水精宮，前無古。 吾家是，蓬山侶。歌舞袖，蘋花渚。擬問津斜漢，乘槎南浦。謁帝通明今得便，素娥拍手心先許。笑畫闌、三十六宮秋，花如土。
世上淵明酒，人間陸羽茶。東山無妓有蓮花。隱隱仙家雞犬、路非賒。 積靄猶張幕，輕雷似卷車。要令長袖舞胡靴席。須是檐頭新霽、鵲查查。
朝路進賢歸，厭聽歌金縷。不戀玉堂花，豹隱南山霧。 漉酒未巾時，暑檻披風處。子夏不兼人，并與詩筒付。
金門一免時，離緒紛如縷。想像切云高，曉日羅昏霧。 峨冠補袞人，不是無心處。欲效貢公彈，衣缽知誰付。
斜日下平川，樓角銷霞縷。擺盡濁塵纓，畫棟縈非霧。 平生許子窮，今到知音處。約伴玉簪游，好夢從天付。
家住涪江漢語嬌，一聲歌戛玉樓簫。睡融春日柔金縷， 妝發秋霞戰翠翹。兩臉酒醺紅杏妒，半胸酥嫩白云饒。 若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋。
