禪人請(qǐng)贊 其六
德山臨濟(jì)，棒喝交馳。
云門顧鑒，總是愚癡。
唯有徑山無伎倆，握拳端坐眼如眉。
德山臨濟(jì)，棒喝交馳。
云門顧鑒，總是愚癡。
唯有徑山無伎倆，握拳端坐眼如眉。
德山宣鑒和臨濟(jì)義玄，用棒打和喝斥的方式來接引學(xué)僧，交相施行。云門文偃的顧視、鑒察之法，在我看來全是愚笨癡傻的做法。只有徑山和尚沒什么特別的手段，只是握著拳頭正坐著，眼睛就像眉毛一樣（這里形容其神態(tài)自然平常）。
德山臨濟(jì)：德山指德山宣鑒禪師，臨濟(jì)指臨濟(jì)義玄禪師，他們是禪宗中棒喝接機(jī)的代表人物。棒喝，禪林宗師接待參禪者時(shí)，常以棒打或大喝，來促其省悟。
云門顧鑒：云門指云門文偃禪師，顧鑒是他常用的一種接機(jī)方式，即通過顧視、鑒察來啟發(fā)學(xué)人。
徑山：這里指作者所推崇的徑山和尚。無伎倆：沒有特別的手段、方法。
禪宗發(fā)展到一定階段，各種禪法流派眾多，接機(jī)方式多樣。作者可能處于禪門內(nèi)部對(duì)于不同禪法有諸多討論和實(shí)踐的背景下，通過此詩表達(dá)自己對(duì)禪法的獨(dú)特見解和追求自然本真修行方式的心境。具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證。
這首詩主旨是表達(dá)對(duì)自然平常禪法的推崇，反對(duì)一些過于形式化的禪門接機(jī)方式。其特點(diǎn)是語言直白，觀點(diǎn)鮮明。在禪宗文學(xué)中，它反映了當(dāng)時(shí)禪門內(nèi)部對(duì)禪法理解的多樣性和不同的追求方向。
日日春宮教諭回，青云翳鳳下瑤臺(tái)。文章有焰纏東壁，翰墨生輝貫上臺(tái)。
華表恩光同赫奕，高堂節(jié)義共昭回。故人驛騎親攜送，帶得天香輦下來。
東風(fēng)裊裊入麾幢，詩客行春度石矼。齋舍日斜青佩散，酒杯春泛玉瓶雙。
沿江義旅齊名柝，傍竹人家有吠尨。醉里不知身是客，夢(mèng)回明月滿西窗。
頻來因送客，攜酒訪仙靈。 歸去成何事，重來愧此亭。 天寬野水白，松潤(rùn)石崖青。 倚杖思今古，寒鷗落遠(yuǎn)汀。
水石一欄干，僧歸四山靜。 攜琴譜澗泉，月浸夜深冷。
十八羽林郎，戎衣事漢王。臂鷹金殿側(cè)，挾彈玉輿旁。 馳道春風(fēng)起，陪游出建章。 侍獵長(zhǎng)楊下，承恩更射飛。塵生馬影滅，箭落雁行稀。 薄暮歸隨仗，聯(lián)翩入瑣闈。 玉劍膝邊橫，金杯馬上傾。朝游茂陵道，暮宿鳳凰城。 豪吏多猜忌，無勞問姓名。
天凈河漢高，夜閑砧杵發(fā)。清秋忽如此，離恨應(yīng)難歇。 風(fēng)亂池上萍，露光竹間月。與君共游處，勿作他鄉(xiāng)別。
買得一航月，醉臥出長(zhǎng)安。平堤千里過盡，楊柳綠陰間。依約曉鶯啼處，認(rèn)得南徐風(fēng)物，客夢(mèng)恍驚殘。重到舊游所，如把畫圖看。 英雄事，千古意，一憑闌。惜今老矣，無復(fù)健筆寫江山。天上人間知己，賴有使星郎宿，照映比塵寰。準(zhǔn)擬五湖去，為乞釣魚竿。
兔脫如飛神鶻見，珠沉無底老龍知。 少年莫漫輕吟味，五十方能讀杜詩。
人在鐘聲上，僧棲暮色邊。 松枝高士麈，貝葉梵王言。 木落如飛鳥，山平疑澹煙。 燈殘揮手去，曳杖聽流泉。
江平秋萬里，山靜月三更。 彷佛寒煙外，瓜州有雁聲。
水連天碧，更山光蘸綠，春醅初潑。不盡長(zhǎng)淮平似掌，漠漠亂云堆雪。彩筆留詩，畫船載酒，曾醉沙頭月。勝游歷歷，輸他鷗鷺能說。猶念歌吹樓西，執(zhí)紅牙度曲，那時(shí)留別。一片離愁天共遠(yuǎn)，目送征鴻明滅。楊柳春初，梅花雪后，舊夢(mèng)還消歇。多情如許，教人添幾華發(fā)。
笑此山人，拋卻白云，又來玉京。憶太華黃河，曾觀鉅麗，輕衫短帽，只恁飄零。鷗鷺洲邊，杉蘿溪上，盡可漁樵混姓名。瓶無粟，有西山芝熟，南澗芹生。底須役役勞形。但方寸寬閑百念輕。況末路逢人，眼應(yīng)多白，東風(fēng)吹我，鬢已難青。酒浪翻杯，劍霜閃袖，磊塊頻澆未肯平。何妨去，借相牛經(jīng)讀，料理歸耕。
兩鬢點(diǎn)霜花，漢南柳、心事蹉跎。幼輿只合居巖谷，繩床近竹，柴門臨水，任我婆娑。詩老日相過。愛蒼苔、屐齒新蹉。生涯點(diǎn)檢無多子，東籬種菊，南山種豆，醉后高歌。
碧窗斜月藹深暉，愁聽寒螀淚濕衣。 夢(mèng)里分明見關(guān)塞，不知何路向金微。
秋天一夜靜無云，斷續(xù)鴻聲到曉聞。 欲寄征衣問消息，居延城外又移軍。
煙柳飛輕絮，風(fēng)榆落小錢。 濛濛百花里，羅綺競(jìng)秋千。 騁望登香閣，爭(zhēng)高下砌臺(tái)。 林間踏青去，席上意錢來。 行樂三春節(jié)，林花百和香。 當(dāng)年重意氣，先占斗雞場(chǎng)。
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