頔上人持瑩蘿月五詩見示因走筆和韻聊禦睡魔 其三
竺乾心法拈花笑，
洙泗家風鼓瑟希。
一問已應居第二，
更詢來處落三機。
竺乾心法拈花笑，
洙泗家風鼓瑟希。
一問已應居第二，
更詢來處落三機。
天竺佛法講究拈花微笑的妙悟，洙水泗水間的儒家學風是鼓瑟而追求從容閑適。一問已經應該位居第二，再詢問來源就落入第三等機鋒了。
竺乾：天竺，指古印度，這里代指佛教。拈花笑：相傳釋迦牟尼在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯有摩訶迦葉破顏微笑，佛祖遂將正法眼藏、涅槃妙心傳給迦葉，后世用此表示以心傳心的佛法妙悟。
洙泗：洙水和泗水，在山東曲阜，是孔子講學的地方，代指儒家。鼓瑟希：出自《論語·先進》，子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，曾皙鼓瑟正近尾聲，“希”通“稀”，指瑟聲逐漸稀疏。
一問已應居第二：具體所指需結合禪宗機鋒問答的語境，可能是說在某種問答層次上處于第二等。
三機：在禪宗中，機鋒有不同層次，這里‘落三機’指落入較低層次的機鋒應對。
由于缺乏更多背景資料，推測此詩創作時，詩人可能處于與頔上人等交流佛儒思想的情境中。當時可能佛儒思想相互交融，文人之間常有關于佛儒理念、機鋒問答等方面的探討，詩人在這種交流中創作此詩表達自己的見解。
這首詩將佛儒思想巧妙融合，以機鋒問答為切入點，展現了詩人對不同思想境界的思考。在文學史上，它反映了當時佛儒思想交流碰撞的文化現象，體現了詩歌在表達哲理思考方面的作用。
月在沃洲山上，人歸剡縣溪邊。 漠漠黃花覆水，時時白鷺驚船。
幽人自愛山中宿，又近葛洪丹井西。 窗中有個長松樹，半夜子規來上啼。
春夢驚回，槐陰盡捲，闌前暗斗深秋。雨細風疏，廿番花信皆休。叢殘已分同芳草，仗輕云、扶上瓊樓。最堪憐、淺笑輕顰，還抱新愁。 東皇應是嫌幽獨，悵霜天寥迥，秾艷都收。容我清狂，一般顧影籬頭。閑情陶令常相憶，嘆江梅、沉夢汀洲。好憑他、丹桂清芬，伴我忘憂。
歧路東西奈別何，壯心憔悴惜蹉跎。 重來云物非前度，黃葉秋風積恨多。
閑門綠樹老，華池芳草生。 偶隨蝴蝶起，獨自下階行。 何處垂楊院，春風驕馬鳴。
小闌干，深院宇。依舊當時別處。朱戶鎖，玉樓空。一簾霜日紅。弄珠江，何處是，望斷碧云無際。凝淚眼，出重城。隔溪羌笛聲。
煙雨苕溪憶舊游，畫圖遺墨見風流。 不知黃鶴飛歸后，又是山中幾度秋？
并湖游冶路。垂冶萬柳，麹塵籠霧。草色將春，離思暗傷南浦。舊日愔愔坊陌，尚想得、畫樓窗戶。成遠阻。鳳箋空寄，燕梁何許。 凄涼瘦損文園，記翠筦聯吟，玉壺通語。事逐征鴻，幾度悲歡休數。鶯醉亂花深里，悄難替、愁人分訴。空院宇。東風晚來吹雨。
水落寒沙晚照收，沙邊誰復艤孤舟。 鮑昭自作蕪城賦，難寫江南不盡愁。
隨處禪房有水聲，我來石上坐忘形。 臨行更酌潭中淥，要洗多生業障清。
庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡束書從。時西日沉山，晚煙縈樹，望城二里許。因問渡者：“尚可得南門開否？”渡者孰視小奚，應曰：“徐行之，尚開也； 速進，則闔。”予慍為戲。趨行及半，小奚撲，束斷書崩，啼，未即起。理書就束，而前門已牡下矣。予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮而無所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！
獨立空庭日沒西，歸鴉風急翼難齊。 故園小閣疏籬外，烏桕梢頭各早棲。
萬點寒鴉過盡西，一輪斜月向人低。 欲追殘夢驚回處，黃菊樽前剝蟹臍。
冠冕神箕裔，河山外服臣。孤危明正朔，大義恥和親。
烏白潛幽楚，狐疑暗納秦。會聞采藥使，東海見揚塵。
萬里歐洲估，飆輪夜踏潮。電燈欺素月，寶氣亙丹霄。
風雨黑洋惡，魚龍白日驕。夷歌中夜起，聽作太平謠。
