己亥雜詩 其一六六
震旦狂禪沸不支，
一燈慧命續(xù)如絲。
靈山未歇宗風(fēng)歇，
已過龐家日眚時。
震旦狂禪沸不支，
一燈慧命續(xù)如絲。
靈山未歇宗風(fēng)歇，
已過龐家日眚時。
中國的狂禪之風(fēng)喧囂得難以維持，智慧的命脈如細絲般勉強延續(xù)。靈鷲山的法音未歇，禪宗的傳統(tǒng)卻已衰微，早已過了龐家那樣禪宗興盛的時期，如今如日蝕般昏暗。
震旦：古代印度對中國的稱呼，見《佛說灌頂經(jīng)》。
狂禪：指明清時期禪宗末流空疏狂放、不重修證的風(fēng)氣。
一燈：佛教用語，比喻佛法傳承如燈燈相續(xù)，出自《大般涅槃經(jīng)》'一燈燃百千燈'。
慧命：指佛法智慧的延續(xù)命脈，與'色身'相對。
靈山：即靈鷲山，佛陀講法之地，代指佛法源頭。
宗風(fēng)：禪宗各派的門風(fēng)、傳統(tǒng)。
龐家：指唐代禪門居士龐蘊（龐居士）一家，以禪風(fēng)高古著稱，《景德傳燈錄》有載。
日眚（shěng）：日蝕，古代認為是不祥之兆，此處喻禪宗衰微。
此詩作于1839年（己亥年），龔自珍離京南歸途中。清中葉禪宗因脫離實際、空談機鋒而衰微，詩人作為關(guān)注文化傳承的學(xué)者，通過此詩反思佛教傳統(tǒng)的衰落。
詩中批判清代禪宗末流的空疏，感慨佛法傳承的危殆，體現(xiàn)了龔自珍對文化命脈的深切關(guān)懷。語言凝練、用典精當，將佛理與現(xiàn)實結(jié)合，具有深刻的文化反思意義。
空胸迷舊學(xué)，華發(fā)悵頹齡。
江海容孤翼，云霄寄客星。
未堪循吏傳，默守太玄經(jīng)。
正恐聲聞酒，令人醉不醒。
朝回還閉戶，講徹復(fù)觀書。
重祿爭消得，微軀且自如。
俗情矜不及，生理付無余。
寂嘿懷張摯，淹留苦魏渠。
千歲知名士，文淵與少游。
平生款段馬，晚歲伏波侯。
鄉(xiāng)里足稱善，功名仍可收。
聞君事中隠，嘆息此孫謀。
四塞聯(lián)初郡，千官僅代工。
舟車逾漢跡，臺省變唐風(fēng)。
賢杰程能際，戎夷率服中。
軒威百年在，何必畫周公。
秋律何時效，炎云莫肯陰。
烈風(fēng)長鼓鞴，去水亦流金。
藿食無求飽，單??不自任。
開懷幸寬政，事省得清心。
北風(fēng)吹朔雪，遙想度關(guān)西。
覆閣眼初熟，登樓望獨迷。
巧妝梅意密，偏壓柳條低。
竟日思君飲，空憐駿馬蹄。
三百縱橫事不平，古今仙俗判昏明。
已居勝勢誰前敵，獨暗機先誤必爭。
寥落寒星天欲曉，稀疏過雁雨初晴。
南陽畫諾庭無訟，正頼君詩得此聲。
風(fēng)月近秋好，君來蒙十觴。
塵勞我休息，炎暑此清涼。
玉露衣襟爽，金波鬢發(fā)蒼。
知心一為足，何必似原嘗。
銅壺上水掖門扃，岑寂回廊起獨行。
日下屋山三面赤，月臨天井四方明。
校經(jīng)燈火初無禁，汗簡文書不計程。
坐憶故人清夜語，淡云飛去隔層城。
謀拙材疏懶是真，豈堪為吏走風(fēng)塵。
已知富貴非吾望，欲以詩書老此身。
為問折腰從斗米，何如白眼看時人。
聞君高臥辭冠冕，多幸佯狂亦有鄰。
貴公孫子族關(guān)西，失路青冥翅羽垂。
當世朋游皆父行，古人方略足肩隨。
薄材老去歡傾蓋，直氣交新喜盡規(guī)。
滿目江山屢回首，白云流水付心期。
屬車全鹵簿，寶玉煥渠眉。
萬國瞻龍翣，三辰會素旗。
雪迷帝鄉(xiāng)望，風(fēng)動海隅悲。
今日西巡守，仍非八月期。
三百離宮何處尋，秦山相向晝陰陰。
城南地去天尺五，杜曲田皆畝一金。
源發(fā)清泉隨種稻，穞生修竹自成林。
老年欲為五陵客，射獵往來長縱心。
檐日輝輝過午天，榱風(fēng)槭槭未霜前。
不甘翠葉無時落，已分黃花特地鮮。
富貴應(yīng)須三寸舌，文章不及一囊錢。
詩翁白發(fā)經(jīng)秋甚，為問窮愁有幾篇。
蜀公精思古人為，論樂成書八十時。
那有伯牙為聽者，空令一足尚傳疑。
羊山巨黍知無用，牛鐸遺音自不欺。
便欲祠君從樂祖，出門陳跡奈深悲。
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