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刷刷題

師伯渾用韻復次

作者: 晁公溯 (宋)

束書歸隱不辭遙,庠序懶陪耆老朝。野外卜居無鬼瞰,山中誓墓以神要。暫來同作荔枝社,安可輕違桂樹招。已遣官奴理琴瑟,豈惟百戲但歌樵。

風俗相傳三近古,作成況自圣明朝。藏家文字本蒼史,繼世子孫非黑要。近報漢廷頻詔下,時聞蜀士有旌招。怪君尚爾衣逢掖,獨向空山伴采樵。

背郭深通一徑遙,奔流坐看百川朝。飛來黃鵠陂已復,歸去白鷗盟可要。益部官曹寧久處,津鄉書札近相招。此生若有躬耕地,白首甘心老負樵。

古者諸侯今牧守,衰遲難強歲相朝。惟須稚子理蓑笠,兼有老妻縫襋要。來歲定從田父去,飛書不待故人招。平生最愛津鄉聚,江小可漁山可樵。

東望行都絳闕遙,老來筋力倦趨朝。誰能作吏沈簿領,但欲買田書質要。雅意庶同高士傳,不才難望大夫招。津鄉舊有先賢宅,過者芻蕘莫敢樵。

筋力何堪道路遙,難陪諸彥侍同朝。初無計上三年最,況敢功思萬里要。北塞單于皆入貢,西山贊普不勞招。傳聞已臥清邊鼓,塹壘長閒守木樵。

日翻蠹簡書齋里,往往編摹自漢朝。雞距束毫來武信,馬肝琢硯出高要。時因撫事歌成相,更復懷人作大招。知子山中富吟詠,縱橫文力到孫樵。

譯文

收拾書籍歸隱,不怕路途遙遠,懶得去學校陪年高有德的人朝拜。在野外選地居住,沒有小人窺視,在山中向神靈發誓隱居。暫時相聚結成荔枝社,怎可輕易違背歸隱的邀約。已讓家仆整理琴瑟,不只是有各種雜戲,還能唱歌砍柴。此地風俗相傳接近古代,況且是圣明的朝代造就。家中藏書源自上古文字,世代子孫并非平庸之輩。最近聽說朝廷頻頻下詔,不時聽聞蜀地士人被征召。奇怪你還穿著儒服,獨自在空山陪伴砍柴人。背靠城郭有一條幽深遙遠的小路,坐著看眾多河流奔流向一處。黃鵠飛來,陂塘恢復,與白鷗的盟誓可要遵守。益州的官職怎能長久任職,津鄉有人寫信相招。這一生若有耕種的土地,白發蒼蒼也甘心做個老樵夫。古代的諸侯如今是州郡長官,年老體衰難以每年去朝拜。只須讓幼子整理蓑衣斗笠,還有老妻縫補衣服。來年一定跟著老農去勞作,不用等故人書信相招。平生最愛津鄉的聚會,江小可以捕魚,山可以砍柴。向東遙望京城遙遠,年老體衰懶得去朝廷。誰能做小吏埋沒在公文里,只想買田立下契約。心意希望和高士一樣,沒有才能難指望被大夫征召。津鄉舊有先賢的住宅,路過的人連柴都不敢砍。體力怎能承受路途遙遠,難以陪各位才俊侍奉朝廷。起初沒有辦法在考核中獲得上等,何況敢想建立萬里之功。北方單于都來進貢,西山贊普不用費力招撫。傳聞邊疆戰事已息,堡壘長久閑置,只留木柴。在書齋中翻看舊書,常常臨摹漢朝的字跡。從武信買來雞距毛筆,從高要得到馬肝硯臺。時常因感慨時事而作歌,又因懷念友人而寫招魂之辭。知道你在山中善于吟詩,文才縱橫比得上孫樵。

注釋

束書:收拾書籍。庠序:古代的學校。耆老:年高有德的人。卜居:選擇居住的地方。鬼瞰:比喻小人窺視。誓墓:向神靈發誓隱居。荔枝社:以荔枝為主題的聚會。桂樹招:指歸隱的邀約。官奴:家仆。百戲:各種雜戲。蒼史:指上古文字。黑要:平庸之輩。逢掖:古代儒者所穿的一種大袖單衣。黃鵠:即天鵝。陂:池塘。白鷗盟:與白鷗為友的盟約,指歸隱。益部:指益州。津鄉:地名。躬耕地:耕種的土地。牧守:州郡長官。稚子:幼子。襋要:衣服。行都:皇帝出行所在之地。絳闕:宮殿。簿領:公文。質要:契約。芻蕘:砍柴的人。三年最:古代考核官吏,以三年為一考,考績最優者稱“三年最”。萬里要:指建立萬里之功。單于:匈奴君主的稱號。贊普:吐蕃君主的稱號。清邊鼓:指邊疆戰事平息。塹壘:堡壘。木樵:木柴。蠹簡:被蟲蛀壞的書籍。雞距:一種毛筆。馬肝:一種硯臺。孫樵:唐代散文家。

創作背景

具體創作時間和詳細背景較難確切知曉。從詩中內容推測,當時可能社會相對穩定,邊疆戰事有所平息,朝廷有征召人才之舉。詩人可能因年老體衰或對官場生活的厭倦,向往歸隱田園的生活,于是寫下此詩與友人交流,表達自己的心境和志向。

簡析

這首詩主旨是表達詩人歸隱的愿望和對友人文學才華的贊賞。其特點是內容豐富,涉及生活、情感、時事等多方面;語言平實而有韻味。在文學史上雖可能未產生重大影響,但反映了當時文人的生活狀態和思想情感。

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