己亥雜詩(shī) 其五十八
張杜西京說(shuō)外家，
斯文吾述段金沙。
導(dǎo)河積石歸東海，
一字源流奠萬(wàn)嘩。
張杜西京說(shuō)外家，
斯文吾述段金沙。
導(dǎo)河積石歸東海，
一字源流奠萬(wàn)嘩。
在西京人們談?wù)搹埗艃杉彝馄葜拢乙U述段玉裁先生的學(xué)問(wèn)。就像黃河從積石山源頭一路東流入海，段先生學(xué)問(wèn)的每一個(gè)字的源流都能平息眾多紛擾。
張杜：指張湯、杜周，二人皆為西漢酷吏，這里可能泛指西京（西漢都城長(zhǎng)安）舊事。
外家：外戚。
斯文：指文化、學(xué)問(wèn)。
段金沙：即段玉裁，號(hào)懋堂，江蘇金壇人，清代著名經(jīng)學(xué)家、文字音韻訓(xùn)詁學(xué)家。
導(dǎo)河積石：出自《尚書(shū)·禹貢》“導(dǎo)河積石，至于龍門(mén)”，這里比喻探尋學(xué)問(wèn)的源頭。
源流：事物的起源和發(fā)展。
奠萬(wàn)嘩：平息眾多紛擾、爭(zhēng)議。
龔自珍生活在晚清時(shí)期，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣復(fù)雜多樣。段玉裁是乾嘉學(xué)派的重要代表人物，在文字學(xué)等領(lǐng)域有卓越成就。龔自珍作此詩(shī)，可能是有感于當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)上的紛擾，借對(duì)段玉裁學(xué)問(wèn)的宣揚(yáng)，表達(dá)對(duì)純正學(xué)術(shù)源流的重視。
此詩(shī)主旨是推崇段玉裁的學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)其學(xué)問(wèn)的根源性和權(quán)威性。突出特點(diǎn)是以形象的比喻展現(xiàn)學(xué)問(wèn)的價(jià)值。在文學(xué)史上，體現(xiàn)了龔自珍對(duì)學(xué)術(shù)傳承和正統(tǒng)的關(guān)注，反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思潮。
掩笑輕抬袖，慵妝淺畫(huà)眉。嫩晴簾箔玉梅飛。門(mén)外寒輕疏柳、趁黃時(shí)。 綰帶香羅結(jié)，交釵綠玉枝。看看又誤踏青期。倚遍欄干心事、只春知。
桂海云蒸，瘴山霧暖，片雪何曾到地。羨長(zhǎng)日、島仙清暑，自學(xué)得、剪冰裁□。把歲寒、五出工夫，別妝點(diǎn)薰風(fēng)，盡成清致。盡虹雨翻晴，暮霞焦土，一種凄涼如洗。 醞藉豐標(biāo)渾無(wú)比。應(yīng)似惜、瀟湘蕙疏蘭棄。縱未入、眾芳題品，終自倚、一涯風(fēng)味。待等間、留取遺芬，伴蘿卜芳菲，薔薇清泚。看佩貫胡繩，心灰寶燎，到了未輸蘭蕙。
喜椿庭。近來(lái)強(qiáng)健，團(tuán)欒雁序歡聲。正柳絮簾櫳清晝，牡丹欄檻新晴，緩飛翠觥。 阿戎碌碌功名。但要無(wú)靈無(wú)難，何曾著公卿。且抖擻斑衣，笑供兒戲，共將樂(lè)事，細(xì)酬佳景，須知翠袖全盛綠黛，金章不換蓑青。松亭。中間頓個(gè)壽星。
卷珠簾、幾番花信。輕寒猶自成陣。一年芳事如朝夢(mèng)，容易綠深紅褪。寒食近。惟自有、斷腸垂柳禁春困。瑣窗深靜。悄疊損縷衣，凝塵暗掩，金斗熨清潤(rùn)。章臺(tái)恨。準(zhǔn)擬芳期未穩(wěn)。舊游細(xì)把重忖。鑒鸞釵鳳平分久，留取年時(shí)心印。誰(shuí)與問(wèn)。待試寫(xiě)花箋，密寄教郎認(rèn)。妒香憐粉。欲寫(xiě)卻還羞，輕顰淺嘆，字字?jǐn)埛酱纭?
歲暮一為別，江湖聊自寬。且無(wú)人事處，誰(shuí)謂客行難。 郢曲憐公子，吳州憶伯鸞。蒼蒼遠(yuǎn)山際，松柏獨(dú)宜寒。
淵明宰彭澤，月請(qǐng)米五斗。 折腰鄉(xiāng)里兒，浮名真可丑。 鳳凰不啄粟，豈肯同雞口。 悠然見(jiàn)南山，竟擲懷中綬。 籬邊幾叢菊，門(mén)外五枝柳。 不負(fù)頭上巾，且盡杯中酒。
蚤登黃閣贊經(jīng)綸，欲報(bào)君恩敢愛(ài)身。 青海四年羈旅客，白頭雙淚倚門(mén)親。 鳴榼又喜趨仙仗，補(bǔ)袞還思用舊臣。 謾道歸來(lái)心便了，天涯多少未歸人。
蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材異等可為將相及使絕國(guó)者。
天地并況，惟予有慕，爰熙紫壇，思求厥路。 恭承禋祀，缊?jiān)榧姡肜C周張，承神至尊。 千童羅舞成八溢，合好效歡虞泰一。 九歌畢奏斐然殊，鳴琴竽瑟會(huì)軒朱。 璆磬金鼓，靈其有喜，百官濟(jì)濟(jì)，各敬厥事。 盛牲實(shí)俎進(jìn)聞膏，神奄留，臨須搖。 長(zhǎng)麗前掞光耀明，寒暑不忒況皇章。 展詩(shī)應(yīng)律鋗玉鳴，函宮吐角激徵清。 發(fā)梁揚(yáng)羽申以商，造茲新音永久長(zhǎng)。 聲氣遠(yuǎn)條鳳鳥(niǎo)翔，神夕奄虞蓋孔享。
華曄曄，固靈根。 神之?dāng)澹^(guò)天門(mén)，車千乘，敦昆侖。 神之出，排玉房，周流雜，拔蘭堂。 神之行，旌容容，騎沓沓，般縱縱。 神之徠，泛翊翊，甘露降，慶云集。 神之揄，臨壇宇，九疑賓，夔龍舞。 神安坐，翔吉時(shí)，共翊翊，合所思。 神嘉虞，申貳觴，福滂洋，邁延長(zhǎng)。 沛施佑，汾之阿，揚(yáng)金光，橫泰河，莽若云，增陽(yáng)波。 遍臚歡，騰天歌。
太一況，天馬下，沾赤汗，沫流赭。 志俶儻，精權(quán)奇，籋浮云，晻上馳。 體容與，迣萬(wàn)里，今安匹，龍為友。
天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。 天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。 天馬徠，歷無(wú)草，徑千里，循東道。 天馬徠，執(zhí)徐時(shí)，將搖舉，誰(shuí)與期？ 天馬徠，開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)，竦予身，逝昆侖。 天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺(tái)。
羅袂兮無(wú)聲，玉墀兮塵生。 虛房冷而寂寞，落葉依于重扃。 望彼美之女兮，安得感余心之未寧？
泰字林宗，太原介休人。少孤養(yǎng)母，年二十，為縣小吏，喟然嘆曰：“大丈夫焉能處斗筲之役！”乃言于母，欲就師問(wèn)，母對(duì)之曰：“無(wú)資奈何？”林宗 曰： “無(wú)用資為！”遂辭母而行。至成皋屈伯彥精廬，并日而食，衣不蓋形，人不堪其憂，林宗不改其樂(lè)。三年之后，藝兼游、夏。同邑宗仲，字雋，有高 才，諷書(shū)日萬(wàn)言，與相友善，閑居消遙。泰謂仲曰：“ 蓋昔之君子，會(huì)友輔仁，夫周而不比，群而不黨，皆始于將順，終于匡救。濟(jì)俗變教，隆化之道也。于是仰慕仲尼，俯則孟軻，周流華夏，采諸幽滯。 ”泰始（中）至京師，陳留人符融見(jiàn)而嘆曰：“ 高雅奇?zhèn)ィ_(dá)見(jiàn)清理，行不茍合，言不夸毗，此異士也。”言之于河南尹李膺，與相見(jiàn)曰：“吾見(jiàn)士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識(shí)通朗，高雅密博，今之華夏， 鮮見(jiàn)其儔。”友而親之。陳留人韓卓有知人之鑒，融見(jiàn)卓，以己言告之，卓曰：“此太原士也。”他日又以泰言告之，卓曰：“四海內(nèi)士也，吾將見(jiàn)之。”于 是驟見(jiàn)泰，謂（雄）曰：“此子神氣沖和，言合規(guī)矩，高才妙識(shí)，罕見(jiàn)其倫。”
陳留蒲亭亭長(zhǎng)仇香年已長(zhǎng)矣，泰見(jiàn)香，在而言之。明日起朝之曰：“君泰之師，非泰之友。”
陳留茅容年四十矣，親耕隴畝，避雨樹(shù)下，眾人悉踐蹲，容獨(dú)厘膝危坐，泰奇其異，請(qǐng)問(wèn)舍所在，因寄宿。容明旦殺雞作食，泰謂之為己也。容分半食 母，余半庋置，自與泰素餐。泰曰：“卿賢哉遠(yuǎn)矣！郭泰猶減三牲之具以供賓旅，而卿如此，乃我友也。”起對(duì)之揖，勸令學(xué)問(wèn)，卒成盛德。
嘗止陳國(guó)，文孝童子魏昭求入其房，供給灑埽。泰曰：“年少當(dāng)精義書(shū)，曷為求近我乎？”昭曰：“蓋聞經(jīng)師易遇，人師 難遭，故欲以素絲之質(zhì)，附近朱藍(lán)耳。”泰美其言，聽(tīng)與共止。嘗不佳，夜后命昭作粥。粥成進(jìn)泰，泰一呵之曰：“為長(zhǎng)者作粥，不加意敬，使不可食。”以杯擲地。昭更為粥重進(jìn)，泰復(fù)呵之，如此者三。昭姿無(wú)變?nèi)荩伾鈵偅┰唬骸拔崾家?jiàn)子之面，而今而后，知卿心耳。”遂友而善之。
鉅鹿孟敏，字叔達(dá)。客居太原，未有知名。叔達(dá)曾至市買甑，荷擔(dān)墮地，徑去不顧。時(shí)適遇林宗，林宗異而問(wèn)之：“甑破可惜，何以不顧？”叔達(dá)曰： “甑既已破，視之無(wú)益。”林宗以為有分決，與之言，知其德性，謂必為善士，勸使讀書(shū)，游學(xué)十年，知名當(dāng)世。其宗人犯法，恐至大辟，父老令至縣請(qǐng)之。叔達(dá) 曰：“犯法當(dāng)死，不應(yīng)死，自活，此明理也，何請(qǐng)之有？”有父老董敦之，曰：“儻其死者，此大事也。奈何以宜適而不受邪？”叔達(dá)不得已，乃行見(jiàn)楊氏 令，不言而退。令曰：“孟征居高雅絕世，雖其不言，吾為原之矣。”
初，汝南袁（閎），盛名蓋世，泰見(jiàn)之，不宿而退。汝南黃憲，邦邑有聲，天下未重，泰見(jiàn)之，數(shù)日乃去。薛恭祖曰：“聞足下見(jiàn)袁 奉高，車不停軌，鑾不輟軛。從黃叔度，乃彌日信宿，非其望也。”林宗答曰：“奉高之器，譬諸泛濫，雖清易挹。叔度汪汪如萬(wàn)頃之波，澄之而不清，撓之 而不濁，其器深廣，難測(cè)量也。雖住稽留，不亦可乎？”由是憲名重于海內(nèi)。
初，泰嘗止陳留學(xué)宮，學(xué)生左原犯事斥逐。泰具酒食勞原于路側(cè)，謂之曰：“昔顏涿聚，梁甫之大盜；段干木，晉國(guó)之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢 。且蘧伯玉，顏?zhàn)訙Y猶有過(guò)，誰(shuí)能無(wú)乎？慎勿恨之，責(zé)躬而已。”或曰：“何為禮慰小人？”泰曰：“ 諸君黜人，不讬以藜蒸，無(wú)有掩惡含垢之義。‘人而不仁，疾之已甚，亂也’。吾懼其致害，故訓(xùn)之。 ”后原結(jié)客，謀構(gòu)己者，至期曰：“林宗在此，負(fù)其前言。”于是去。后事發(fā)露，眾人咸自以蒙更生之賜于泰。
昔有愚夫者，家本大賈，積資巨萬(wàn)，既生豪門(mén)，長(zhǎng)乃潤(rùn)屋，所以衣必極麗，食必窮珍。而稟性頑魯，不閑貨殖。既而父終兄喪，生計(jì)歸之，每有貨易，動(dòng)多遺利。其妻敏而有識(shí)，常思嘆曰：“若此子，家貧無(wú)日矣。”夫常市珠及玉，所費(fèi)萬(wàn)計(jì)，唯獲燕石魚(yú)目而還，妻睹而誚之曰：“此非真也，何失鑒其若是乎？”于是愚夫乃作色虬須，攘袂瞋目，顧而嗬其妻曰：“吾訪肆人，皆云美玉也；問(wèn)諸阛吏，咸云美珠也。吾固先訪而后市，先問(wèn)而后買，豈吾不擇而擅取哉？”其妻怒而復(fù)曰：“夫玉石異體，珠目珠狀，雖色類相似，而明潤(rùn)懸絕，但子愚昧未詳耳。若使人言是而隨是之，人言非而隨非之，此即取舍在彼，子何預(yù)焉？故有離珠之目者，不可惑之以色；有師曠之耳者，不可惑之以音。今若問(wèn)人而后識(shí)者，此乃聾瞽之事也，豈有耳目者所為哉？”于是夫妻怨競(jìng)，累日不息。時(shí)鄰家有寓居游士，聞而嘆曰：“誠(chéng)哉哲婦之言！可謂信而有征。”
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