涉務(wù)
士君子之處世,貴能有益于物耳,不徒高談虛論,左琴右書(shū),以費(fèi)人君祿位也。
國(guó)之用材,大較不過(guò)六事:一則朝廷之臣,取其鑒達(dá)治體,經(jīng)綸博雅;二則文史之臣,取其著述憲章,不忘前古;三則軍旅之臣,取其斷決有謀,強(qiáng)干習(xí)事;四則藩屏之臣,取其明練風(fēng)俗,清白愛(ài)民;五則使命之臣,取其識(shí)變從宜,不辱君命;六則興造之臣,取其程功節(jié)費(fèi),開(kāi)略有術(shù);此則皆勤學(xué)守行者所能辨也。人性有長(zhǎng)短,豈責(zé)具美于六涂哉?但當(dāng)皆曉指趣,能守一職,便無(wú)愧耳。
吾見(jiàn)世中文學(xué)之士,品藻古今,若指諸掌,及有試用,多無(wú)所堪。居承平之世,不知有喪亂之禍;處廟堂之下,不知有戰(zhàn)陳之急;保俸祿之資,不知有耕稼之苦;肆吏民之上,不知有勞役之勤:故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。晉朝南渡,優(yōu)借士族,故江南冠帶,有才干者,擢為令仆已下,尚書(shū)郎、中書(shū)舍人已上,典掌機(jī)要。其余文義之士,多迂誕浮華,不涉世務(wù),纖微過(guò)失,又惜行捶楚,所以處于清高,蓋護(hù)其短也。至于臺(tái)閣令史,主書(shū)監(jiān)帥,諸王簽省,并曉習(xí)吏用,濟(jì)辦時(shí)須,縱有小人之態(tài),皆可鞭杖肅督,故多見(jiàn)委使,蓋用其長(zhǎng)也。人每不自量,舉世怨梁武帝父子愛(ài)小人而疏士大夫,此亦眼不能見(jiàn)其睫耳。
梁世士大夫,皆尚褒衣博帶,大冠高履,出則車輿,入則扶侍,郊郭之內(nèi),無(wú)乘馬者。周弘正為宣城王所愛(ài),給一果下馬,常服御之,舉朝以為放達(dá)。至乃尚書(shū)郎乘馬,則糾劾之。及侯景之亂,膚脆骨柔,不堪行步,體羸氣弱,不耐寒暑,坐死倉(cāng)猝者,往往而然。建康令王復(fù),性既儒雅,未嘗乘騎,見(jiàn)馬嘶噴陸梁。莫不震懾,乃謂人曰:“正是虎,何故名為馬乎?”其風(fēng)俗至此。
古人欲知稼穡之艱難,斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天,民非食不生矣。三日不粒,父子不能相存。耕種之,茠鉏之,刈獲之,載積之,打拂之,簸揚(yáng)之,凡幾涉手,而入倉(cāng)廩,安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉?江南朝士,因晉中興而渡江,本為羈旅,至今八九世,未有力田,悉資俸祿而食耳。
假令有者,皆信僮仆為之,未嘗目觀起一壟土,耘一株苗;不知幾月當(dāng)下,幾月當(dāng)收,安識(shí)世間余務(wù)乎?故治官則不了,營(yíng)家則不辦,皆優(yōu)閑之過(guò)也。