游仙詞四章壽楊母次劉五清韻
翡翠衣裳云母軿，往來常在碧霄行。老君臺上凌風過，王母池邊看月生。
一寸靈光萬古心，笑看烏兔兩升沉。已遣壽顏同紫玉，更欺仙骨比黃金。
冉冉霓旌覆羽仙，雙雙玄鶴舞芳筵。眼看庭樹真瓊樹，不數藍田是玉田。
江流山色繞金堂，管領年華入壽觴。仙家自與人間別，千歲都來一刻長。
翡翠衣裳云母軿，往來常在碧霄行。老君臺上凌風過，王母池邊看月生。
一寸靈光萬古心，笑看烏兔兩升沉。已遣壽顏同紫玉，更欺仙骨比黃金。
冉冉霓旌覆羽仙，雙雙玄鶴舞芳筵。眼看庭樹真瓊樹，不數藍田是玉田。
江流山色繞金堂，管領年華入壽觴。仙家自與人間別，千歲都來一刻長。
穿著翡翠衣裳，乘坐云母車，常常在碧霄中往來飛行。從老君臺上乘風而過，在王母池邊觀賞月亮升起。心中一寸靈光代表著萬古不變的心意，笑著看太陽和月亮的升起與落下。已經讓壽顏如同紫玉般珍貴，更覺得仙骨比黃金還寶貴。緩緩飄動的霓旌覆蓋著羽衣仙人，雙雙玄鶴在芳筵上起舞。看著庭院中的樹就像真正的瓊樹，不把藍田看作是著名的玉田。江流和山色環繞著華麗的廳堂，引領著歲月融入祝壽的酒杯。仙家自然與人間不同，千年的時光在這里仿佛只是一刻那么短暫。
軿（píng）：古代貴族婦女乘坐的有帷幕的車。
老君臺：道教中紀念老子的建筑。
王母池：傳說中西王母居住的地方。
烏兔：指太陽和月亮，古代神話中太陽里有三足烏，月亮里有玉兔。
霓旌：彩色羽毛裝飾的旗幟，常指仙人的儀仗。
羽仙：指仙人。
瓊樹：神話中的樹，這里形容庭樹珍貴美好。
藍田：地名，以產玉著名。
金堂：華麗的廳堂。
壽觴：祝壽的酒杯。
此詩為祝壽而作，具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩題可知是為楊母祝壽，以游仙的主題來表達對楊母長壽的美好祝愿。在當時的文化背景下，游仙題材常用于表達對長壽、超凡境界的向往，作者可能是在楊母壽宴上，為增添喜慶氛圍和表達美好祝愿而創作此詩。
這首詩以游仙為主題為楊母祝壽，主旨明確。其突出特點是營造了奇幻的仙境氛圍，語言華美。在文學上雖可能未產生廣泛影響，但在祝壽詩詞中展現出獨特的藝術風格，體現了當時文人以詩詞表達美好祝愿的文化傳統。
律窮方數寸，室暗在三重。伶管灰先動，秦正節已逢。 商聲辭玉笛，羽調入金鐘。密葉翻霜彩，輕冰斂水容。 望鴻南去絕，迎氣北來濃。愿托無凋性，寒林自比松。
唱恭初意如何，朅來五十三年矣。犁鋤頗熟，詩書粗解，簪紳聊耳。自信柴愚，真成汲戇，卻無劉膩。向高秋初度，同時有菊，淡相對、風霜里。最癖登山臨水。又何心、蝸名蠅利。俗緣未了，強教肉食，何曾知味。無事微吟，會心微笑，逢場微醉。把日生、只恁安排，領取百十二歲。
煙雨冪橫塘，紺色涵清淺。誰把并州快剪刀，剪取吳江半。 隱幾岸烏巾，細葛含風軟。不見柴桑避俗翁，心共孤云遠。
金氣秋分，風清露冷秋期半。涼蟾光滿。桂子飄香遠。 素練寬衣，仙仗明飛觀。霓裳亂。銀橋人散。吹徹昭華管。
秋水無痕清見底。蓼花汀上西風起，一葉小舟煙霧里。蘭棹艤，柳條帶雨穿雙鯉。 自嘆直鉤無處使。笛聲吹徹云山翠，鲙落霜刀紅縷細。新酒美，醉來獨枕莎衣睡。
式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”文之時義，遠矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質？增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜，何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。
嘗試論之曰：《詩序》云：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”至于今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀、宋表之於前，賈、馬繼之于末。自茲以降，源流實繁。述邑居則有“憑虛”、“亡是”之作。戒畋游則有《長楊》《羽獵》之制。若其紀一事，詠一物，風云草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。
又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹郁之懷靡訴。臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。騷人之文，自茲而作。
詩者，蓋志之所之也。情動于中而形于言：《關雎》《麟趾》，正始之道著；桑間濮上，亡國之音表。故風雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥途漸異：退傅有“在鄒”之作，降將著“河梁”之篇。四言五言，區以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣并驅。頌者，所以游揚德業，褒贊成功。吉甫有“穆若”之談，季子有“至矣”之嘆。舒布為詩，既言如彼；總成為頌，又亦若此。次則箴興于補闕，戒出于弼匡，論則析理精微，銘則序事清潤，美終則誄發，圖像則贊興。又詔誥教令之流，表奏箋記之列，書誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣志狀，眾制鋒起，源流間出。譬陶匏異器，并為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之玩。作者之致，蓋云備矣！余監撫余閑，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷忘倦。自姬漢以來，眇焉悠邈。時更七代，數逾千祀。詞人才子，則名溢于縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣！若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本，今之所撰，又以略諸。若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博。雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至于記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出於深思，義歸乎翰藻，故與夫篇什雜而集之。遠自周室，迄于圣代，都為三十卷，名曰《文選》云耳。
凡次文之體，各以匯聚。詩賦體既不一，又以類分；類分之中，各以時代相次。
暄風遲日春光鬧，葡萄水綠搖輕棹。兩岸草煙低，青山啼子規。 歸來愁未寢，黛淺眉痕沁。花影轉廊腰，紅添酒面潮。
夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達之用心。是以圣人韜光，賢人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；親己之切，無重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而榮枯，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間！
齊謳趙女之娛，八珍九鼎之食，結駟連鑣之榮，侈袂執圭之貴，樂則樂矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶吊之相及。智者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競之，若泄尾閭；玉之在山，以見珍而招破；蘭之生谷，雖無人而猶芳。故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野，或貨海東之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鴛雛，豈競鳶鴟之肉；猶斯雜縣，寧勞文仲之牲！
至如子常、寧喜之倫，蘇秦、衛鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死即五鼎烹。”卒如其言，豈不痛哉！又楚子觀周，受折于孫滿；霍侯驂乘，禍起于負芒。饕餮之徒，其流甚眾。
唐堯，四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲，而有洛濱之志。輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況于他乎？是以至人達士，因以晦跡。或懷釐而謁帝， 或披褐而負薪，鼓楫清潭，棄機漢曲。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。
有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？
余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。故加搜求，粗為區目。白璧微瑕者，惟在 《閑情》一賦，揚雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉！無是可也。并粗點定其傳，編之于錄。
嘗謂有能讀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，亦乃爵祿可辭，不勞復傍游太華，遠求柱史，此亦有助于風教爾。
曲徑沿流上下，蒼苔白石磷磷。 落日惟聞啼鳥，空山更少行人。
深院靜，漠漠晚云青。遠樹星低螢火亂，畫簾風淡燕飛輕。樓外坐調箏。
凄涼徒見日，冥寞詎知年。魂兮不可問，應為直如弦。
問道圖書盛，尊儒禮教興。石渠因學廣，金殿為賢升。 日月恩光照，風云寵命膺。謀謨言可范，舟楫事斯憑。 宴喜明時洽，光輝湛露凝。大哉堯作主，天下頌歌稱。
吳峰一發暮云孤，愁向湘累訊故都。 風去只余韻樂在，雁來還有帛書無。 杏壇有客陳孤注，平隴何人復五銖。 歌徹黍離風雨惡，南山深處叫烏烏。
白筼明春雪，清尊注晚霞。 客行天共遠，人醉月初斜。 武岫神仙宅，珠林處士家。 東歸三十里，好為寄梅花。
偃月爐中金鼎，三臺兩曜行神。尊卑簡易汞中真。握固休推心腎。白虎長存坎戶，青龍卻與南鄰。陰魂陽魄似窗塵。大意不離玄牝。
