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別峰庵二如表長(zhǎng)老類知子者對(duì)眾大言天下無(wú)和嶠之癖者唯船山一漢愧不克任而表師志趣于此徵矣就彼法中得坐脫其宜也詩(shī)以吊之

作者: 王夫之 (明末清初)

延陵未識(shí)披裘客,

楊億還疑轉(zhuǎn)盼僧。

銀地界中金屑眼,

熱油鐺里雪山冰。

相逢歧路雙趺印,

顧笑縣崖一杖登。

今日重拈唯薦淚,

秋山葉落冷孤藤。

譯文

延陵季札未能識(shí)別那位披著皮裘的隱士,楊億還在疑惑那轉(zhuǎn)眼變化的僧人。如銀的佛國(guó)境地中,有能識(shí)金屑的法眼;滾熱的油鍋里面,卻有雪山般的寒冰。曾在岔路相逢,留下雙足的印記;回頭一笑,拄杖登上懸崖。今日再提起往事,唯有淚水可薦;秋山落葉,寒冷卻伴著孤獨(dú)的枯藤。

注釋

延陵:春秋時(shí)吳公子季札的封邑,此處代指季札,以其賢明著稱。

披裘客:典出《論衡·書虛》,指隱德不仕的高潔之士。

楊億:北宋文學(xué)家、佛學(xué)家,此處借指對(duì)佛法有疑的文人。

轉(zhuǎn)盼僧:形容僧人修行境界高深,如目光流轉(zhuǎn)般難以捉摸。

銀地界:佛教中對(duì)清凈佛國(guó)的喻指。

金屑眼:比喻能洞察細(xì)微佛法的智慧之眼。

熱油鐺:喻指世俗的燥熱與煩惱。

雪山冰:喻指修行者內(nèi)心的清涼與定力。

坐脫:佛教用語(yǔ),指端坐而逝,為修行者圓寂的殊勝方式。

拈:此處指提起、追憶。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)為明末清初思想家王夫之(號(hào)船山)悼念友人二如表長(zhǎng)老所作。表長(zhǎng)老居別峰庵,曾以‘和嶠之癖’(喻獨(dú)特品格)稱許船山,二人引為知己。表長(zhǎng)老坐脫(端坐圓寂)后,船山感其知遇,結(jié)合佛理與生平交游,寫下此詩(shī)以寄哀思。創(chuàng)作時(shí)間約在王夫之晚年隱居衡陽(yáng)別峰庵期間(17世紀(jì)中后期),時(shí)處明清易代之際,詩(shī)人心境孤寂而重情義。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)通過典故與意象的交織,既贊表長(zhǎng)老超拔的修行境界與知人之明,又抒自身失友之痛,展現(xiàn)了王夫之詩(shī)歌‘情隱于典,意深于象’的特色,是清初遺民詩(shī)人悼友詩(shī)中的佳作。

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