偈頌一百零二首 其九十七
覿體全彰，曾無覆藏。蟬聲集古寺，鳥影度寒塘。
眼里無筋，偷觀即瞎，耳中有竅，絕聽何傷。
堪笑勤川孟八郎，不知諸佛出身處，錯摶量。
薰風自南來，殿閣生微涼。引得傍人斗熱荒，鵲石何曾解放光。
覿體全彰，曾無覆藏。蟬聲集古寺，鳥影度寒塘。
眼里無筋，偷觀即瞎，耳中有竅，絕聽何傷。
堪笑勤川孟八郎，不知諸佛出身處，錯摶量。
薰風自南來，殿閣生微涼。引得傍人斗熱荒，鵲石何曾解放光。
佛性本體全然顯露，從未有過隱藏。蟬鳴聚集在古老寺院，鳥影掠過清冷池塘。眼中若沒有執著的筋絡，偷眼觀看便會盲目；耳中若有通透的竅穴，斷絕聽聞又有何妨？可笑那勤川的孟八郎，不知諸佛的本源所在，錯誤地揣度衡量。和暖的南風從南邊吹來，殿閣之間生出微微涼意。卻引得旁人爭斗喧鬧，鵲石禪法何曾刻意顯露光芒？
覿（dí）體：直接顯現的本體，指佛性。
覆藏：隱藏、遮蔽。
摶（tuán）量：推測、揣度。
薰風：和暖的南風，常指初夏之風。
熱荒：喧鬧、紛擾，此處指世人執著外相的混亂狀態。
鵲石：或指禪宗典故（如唐代鵲石和尚），代指自然顯露的禪法。
此為禪宗偈頌，當創作于宋代禪門興盛時期。偈頌多為禪師開示弟子或信眾時所作，旨在破除執著、點化迷津。詩中“勤川孟八郎”或為當時執著于外相求法的典型人物，作者借此批判世人不悟佛性本自顯露，反向外揣度的誤區。
本偈通過自然意象與日常口語，揭示“佛性本顯，無需覆藏”的核心禪理，批判世人執著外相、錯解本源的愚癡，體現禪宗“直指人心，見性成佛”的思想。語言質樸，手法通俗，是禪宗語錄體文學的典型代表。
古道今人慨不同，世情對面九疑峰。 四尖山色元如舊，會構新亭始亢宗。
萬事有不平，爾何空自苦。 長將一寸身，銜木到終古？ 我愿平東海，身沉心不改。 大海無平期，我心無絕時。 嗚呼！君不見， 西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。
人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”夫以孔子之圣，猶須好學，今人可不勉乎？
霧濛濛，絲縷縷。密還疏，來復去。行人莫怪斷輕魂，小庭也釀愁無數。
紫鳳檀槽綠發娼，玉堂見慣可尋常。 作歌未必腸能斷，明日聽歌更斷腸。
小桃淚冷東風倦，陽關薄酒殷勤勸。此去不言歸，知君心已灰。 云山千萬疊，盡是傷心色。紅豆不勝情，何堪贈遠人。
春愁一段來無影。著人似醉昏難醒。煙雨濕闌干。杏花驚蟄寒。唾壺敲欲破。絕叫憑誰和。今夜欠添衣。那人知不知。
愁似晚天云。醉亦無憑。秋光此夕屬何人。貧得今年無月看，留滯江城。夜起候檐聲。似雨還晴。舊家誰信此時情。惟有桂香時入夢，勾引詩成。
一縷春情風里絮。海闊天高，那更云無數。嬌顫畫梁非為雨。憐伊只合和伊去。欲話因緣愁日暮。細認簾旌，幾度來還去。萬一這回航可渡。共渠活處尋條路。
濕逗晚香殘。春淺春寒，灑窗填戶著幽蘭。慘慘凄凄仍滴滴，做出多般。 和霰撒珠盤。枕上更闌。芭蕉怨曲帶愁彈。綠遍階前苔一片，曉起誰看。
想人生，美景良辰堪惜。問其間、賞心樂事，就中難是并得。況東城、鳳臺沙苑，泛晴波、淺照金碧。露洗華桐，煙霏絲柳，綠陰搖曳，蕩春一色。畫堂迥、玉簪瓊佩，高會盡詞客。清歡久、重燃絳蠟，別就瑤席。 有翩若輕鴻體態，暮為行雨標格。逞朱唇、緩歌妖麗，似聽流鶯亂花隔。慢舞縈回，嬌鬟低亸，腰肢纖細困無力。忍分散、彩云歸后，何處更尋覓。休辭醉，明月好花，莫謾輕擲。
悄悄山郭暗，故園應掩扉。 蟬聲深樹起，林外夕陽稀。
仙子去，眇云程。天香杳杳佩環清。回望九州煙霧日，千山月落影縱橫。
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？(好景 一作：美景)
河漢澈，碧霄晴。九華仙子以凡塵。涼夜山頭吹玉笛，纖云卷盡月分明。
