偈頌一百一十七首 其五
入微塵，含法界。
頂?機(jī)，看腳下。
須彌燈王，冰消瓦解。
入微塵，含法界。
頂?機(jī)，看腳下。
須彌燈王，冰消瓦解。
進(jìn)入細(xì)微的塵粒之中，卻能包含整個(gè)法界。要應(yīng)對(duì)最精妙的機(jī)緣，需留意當(dāng)下的行為。像須彌燈王這樣的存在，也會(huì)如冰融化、瓦破碎般消逝。
入微塵：深入到極其細(xì)微的塵粒層面，在佛教概念中，微塵有極微小的物質(zhì)單位之意。
含法界：包含整個(gè)法界，法界指一切事物的本質(zhì)和現(xiàn)象的總和。
頂?機(jī)：“?”可能是記錄有誤，推測(cè)“頂機(jī)”指應(yīng)對(duì)最精妙、關(guān)鍵的機(jī)緣。
須彌燈王：佛教中的一位佛名。
冰消瓦解：像冰融化、瓦破碎一樣，比喻事物的消散、崩潰。
此偈頌作者可能是一位禪僧，創(chuàng)作于佛教修行、講法的環(huán)境中。當(dāng)時(shí)佛教思想盛行，禪僧們通過(guò)偈頌來(lái)傳達(dá)對(duì)佛法的理解和感悟，以啟發(fā)修行者。
這首偈頌主旨是闡述佛教的微觀(guān)與宏觀(guān)、無(wú)常等思想。其特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻蘊(yùn)含深意，以形象的比喻和象征表達(dá)佛理。在佛教文學(xué)中，這類(lèi)偈頌是傳播佛法、引導(dǎo)修行的重要形式。
霹靂振秋岳，折松橫洞門(mén)。
云龍忽變化，但覺(jué)玉潭昏。
君馬勒金羈，君家貯玉笄。
白云登峴首，碧樹(shù)醉銅鞮。
澤廣荊州北，山多漢水西。
鹿門(mén)知不隱，芳草自萋萋。
親在平陽(yáng)憶久歸，洪河雨漲出關(guān)遲。
獨(dú)過(guò)舊寺人稀識(shí)，一一杉松老別時(shí)。
龕中破衲自持行，樹(shù)下禪床坐一生。
來(lái)往白云知?dú)q久，滿(mǎn)山猿鳥(niǎo)會(huì)經(jīng)聲。
卻憶天臺(tái)去，移居海島空。
觀(guān)寒琪樹(shù)碧，雪淺石橋通。
漱齒飛泉外，餐霞早境中。
終期赤城里，披氅與君同。
相思邊草長(zhǎng)，回望水連空。
雁過(guò)當(dāng)行次，蟬鳴復(fù)客中。
壯年看即改，羸病計(jì)多同。
儻宿林中寺，深憑問(wèn)遠(yuǎn)公。
萬(wàn)仞冰峭折，
寒聲投白云。
光搖山月墮，
我向石床聞。
北風(fēng)吹別思，落月度關(guān)河。
樹(shù)隱流沙短，山平近塞多。
雁池戎馬飲，雕帳戍人過(guò)。
莫慮行軍苦，華夷道正和。
論文期雨夜，飲酒及芳晨。
坐嘆百花發(fā)，潛驚雙鬢新。
舊交多得路，別業(yè)遠(yuǎn)仍貧。
便欲辭知己，歸耕海上春。
云壓松枝拂石窗，
幽人獨(dú)坐鶴成雙。
晚來(lái)漱齒敲冰渚，
閑讀仙書(shū)倚翠幢。
禪室繩床在翠微，
松間荷笠一僧歸。
磬聲寂歷宜秋夜，
手冷燈前自衲衣。
巨靈掌上月，
玉女盆中泉。
柱史息車(chē)看，
孤云心浩然。
閑居誰(shuí)厭僻，門(mén)掩漢祠前。
山色夏云映，樹(shù)陰幽草連。
晴光分渚曲，綠氣冒原田。
何日遠(yuǎn)游罷，高枝已噪蟬。
越海傳金冊(cè)，華夷禮命行。
片帆秋色動(dòng)，萬(wàn)里信潮生。
日映孤舟出，沙連絕島明。
翳空翻大鳥(niǎo)，飛雪灑長(zhǎng)鯨。
舊鬢回應(yīng)改，遐荒夢(mèng)易驚。
何當(dāng)理風(fēng)楫，天外問(wèn)來(lái)程。
東征遼水迥，北近單于臺(tái)。戎衣掛寶劍，玉箸銜金杯。
紅燭暗將滅，翠蛾終不開(kāi)。凝夜照離色，恐聞啼晚鴉。
前年?duì)I雁塞，明月戍龍沙。曾與五陵子，休裝孤劍花。
弟子人天遍，童年在沃洲。
開(kāi)禪山木長(zhǎng)，浣衲海沙秋。
振錫搖汀月，持瓶接瀑流。
赤城何日上，鄙愿從師游。
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