元祐黨籍碑在桂林者今尚存沈魯堂太守拓一本見示援筆作歌

作者：趙翼（清）

崇寧四年二月吉，臣京奉敕書黨籍。首編元祐終元符，所在郡司咸勒石。

大書深刻何煌煌，執政待制分班行。聿從章相初定案，七十三人已濫觴。

子瞻儋州子由雷，分地各就名偏旁。茲更增列三百九，直空人國無留良。

歿者追奪生者竄，并禁子孫仕朝堂。兼有曾持紹述議，亦得附驥分余光。

問胡作此一網計，眾正登朝我將棄。遂甘鑄鐵錯竟成，肯令死灰焰重熾。

剪除異己期必盡，威福橫行乃無忌。太師原是一魔君，謬托左元仙伯位，

龍腦煙浮別院香，鶉羹命賤行廚味。比鄰侍女知避名，天子姻家親賜醉。

回禮南遷諸黨人，瘴雨蠻煙葬無地。窮荒僦屋方坐愁，相府歌鐘正得意。

豈知公道昭日星，錮之愈力名愈馨。朝端枉矜九州鼎，天下已誦千佛經，

磨礱貞石妙鐫刻，翻似為作功德銘。嗚呼權奸所爭亦細故，祇此目前富貴具。

庸知數十年榮華，不過蜉蝣一旦暮。何苦抵死仇正人，徒供千載嬉笑怒。

冰山他日況崩摧，白頭也赴長沙路。桃花三樹詔勒回，東明佛鐙黑如霧。

一樣投荒作逐臣，乘比諸賢多臭腐。相傳星變已毀碑，此碑何以完無虧。

想因桂管地僻左，深巖無人施斧椎。碑陰不鐫刻工某，毋乃亦是安民為。

沈侯好古拓一紙，鐵畫銀鉤壇絕技。一點金鋒雖兆亂，臨池功深物秀美。

惜哉若亦作清流，故自不減蘇黃米。

譯文

崇寧四年二月吉日，蔡京奉皇帝命令書寫元祐黨人名單。名單從元祐年間開始編列到元符年間結束，各地的郡司都將其刻在石碑上。大字深刻，多么輝煌，執政、待制等官員按班次排列。從章惇丞相最初定案開始，那時七十三人已開了迫害黨人的先河。蘇軾被貶儋州，蘇轍被貶雷州，他們被貶之地與名字偏旁有對應。現在又增列到三百零九人，簡直要讓國家無人可用。死去的人被追奪官職，活著的人被流放，還禁止他們的子孫在朝堂為官。還有曾主張紹述之議的人，也能跟著沾光。問為什么要搞這一網打盡的計謀，是因為眾多正直之士入朝自己就會失勢。于是甘心鑄成大錯，怎肯讓反對勢力重新得勢。剪除異己希望斬草除根，作威作福毫無顧忌。太師蔡京原本就是個魔君，還荒謬地自托左元仙伯之位。他的別院里龍腦香煙霧繚繞，廚房里鵪鶉羹味道平常。連鄰居侍女都知道避諱他的名字，天子的姻親都被他請去賜醉。而那些被貶南方的黨人，在瘴雨蠻煙中連葬身之地都沒有。在荒遠之地租屋發愁時，相府里卻歌舞升平正得意。哪里知道公道像日月星辰一樣昭明，禁錮他們越厲害他們名聲越美好。朝廷枉自炫耀權力，天下人卻已傳誦他們的賢德。精心鐫刻的石碑，反而像是為他們作的功德銘。唉，權奸所爭的不過是小事，只是為了眼前的富貴。哪里知道幾十年的榮華，不過像蜉蝣一樣短暫。何苦拼死與正人君子為敵，只是供后人千年的嬉笑怒罵。冰山有一天會崩塌，蔡京白頭也會走上被貶之路。桃花三樹的詔書被召回，東明殿的佛燈黑得像霧。同樣是被貶逐的臣子，相比那些賢良之人，蔡京之流更令人厭惡。相傳因星變已毀了黨籍碑，這塊碑為何完好無損。想來是因為桂管之地偏僻，深山里沒人用斧頭去破壞。碑陰不刻工匠名字，莫非也是像安民那樣有正義感的人所為。沈侯愛好古物拓了一張，拓本字體剛勁秀麗堪稱絕技。雖然蔡京一點壞心思引發了禍亂，但他書法功力深厚拓本也很精美。可惜他若能成為清流，書法造詣自然不遜色于蘇軾、黃庭堅、米芾。

注釋

崇寧四年：公元1105年。崇寧，宋徽宗年號。

臣京：指蔡京，宋徽宗時權相。

元祐、元符：均為宋哲宗年號。

勒石：刻石。

執政待制：執政指掌管國家政事的大臣，待制為皇帝侍從官。

章相：指章惇，宋哲宗時宰相，曾主持對元祐黨人的迫害。

子瞻：蘇軾字子瞻，被貶儋州。子由：蘇轍字子由，被貶雷州。

紹述議：指繼承神宗時王安石變法的主張。

鑄鐵錯：比喻造成重大錯誤。

左元仙伯：蔡京曾自稱為左元仙伯。

龍腦：一種香料。

鶉羹：鵪鶉湯。

錮：禁錮。

磨礱：打磨。

蜉蝣：一種昆蟲，壽命極短。

桂管：唐、宋時廣西桂林地區的行政區劃名。

安民：傳說刻元祐黨籍碑的工匠，因不愿刻而聞名。

蘇黃米：指蘇軾、黃庭堅、米芾，均為宋代著名書法家。

創作背景

宋徽宗崇寧年間，蔡京專權，為打擊異己，將司馬光、蘇軾等三百零九人列為元祐黨人，刻石立碑昭示天下，對他們進行政治迫害。后來因星變等原因部分碑被毀，但桂林的黨籍碑尚存。沈魯堂太守拓本給詩人看，詩人有感而發創作此詩。

簡析

此詩主旨是批判權奸蔡京迫害忠良的惡行，贊揚黨人的正直。其突出特點是敘事與抒情、議論結合，通過對比展現善惡。在文學史上，它反映了當時的政治斗爭，具有一定的歷史價值和文學價值。

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　　公以為千鈞之弩，一發不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。