懷明叔三首
結交不在早，傾蓋有馀歡。愧比陳蕃榻，猶吾陋巷簞。
新來幾日別，無計百憂寬。世俗輕交態，相期在歲寒。
紛紛閱投刺，往往盡冠儒。歲晚見松柏，火炎知珷玞。
寒廳憐我獨，玉趾賴君迂。政爾如修竹，何能一日無。
微風吹甚清，缺月照同盈。盤礴得露坐，喧闐嫌市聲。
何勝憶玄度，底處覓彌明。念我筠窗底，蕭然榻正橫。
結交不在早，傾蓋有馀歡。愧比陳蕃榻，猶吾陋巷簞。
新來幾日別，無計百憂寬。世俗輕交態，相期在歲寒。
紛紛閱投刺，往往盡冠儒。歲晚見松柏，火炎知珷玞。
寒廳憐我獨，玉趾賴君迂。政爾如修竹，何能一日無。
微風吹甚清，缺月照同盈。盤礴得露坐，喧闐嫌市聲。
何勝憶玄度，底處覓彌明。念我筠窗底，蕭然榻正橫。
結交朋友不在于相識時間早，初次相逢也能有不盡的歡樂。我慚愧比不上陳蕃特設一榻接待徐稚，只能像顏回那樣身處陋巷以簞食瓢飲度日。剛分別才幾天，卻沒有辦法消解這百般憂愁。世俗之人看輕交友之道，我們相約要在艱難時堅守情誼。看那紛紛遞上名帖的人，大多是戴著儒冠的人。到了年末才看出松柏的堅貞，烈火燃燒才能分辨出珷玞與美玉。寒冷的廳堂中可憐我獨自一人，幸虧你屈尊來訪。你就像修長的竹子，我怎么能一天沒有你相伴。微風吹來十分清爽，殘缺的月亮照著我們同樣圓滿的心境。我們隨意地露天而坐，厭煩那喧鬧的街市聲音。我是多么想念你，到哪里去尋覓你這樣的人。想著我在竹窗之下，寂寞地橫躺在榻上。
傾蓋：途中相遇，停車交談，車蓋接近。形容一見如故。
陳蕃榻：陳蕃為豫章太守時，不接待賓客，只為徐稚特設一榻，徐稚走后就把榻掛起來。
陋巷簞：出自《論語》，顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
投刺：投遞名帖。
珷玞：似玉的美石。
玉趾：對人腳步的敬稱。
迂：繞道，這里指屈尊來訪。
玄度：東晉許詢，字玄度，有才藻。
彌明：唐代衡山道士軒轅彌明。
筠窗：竹窗。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩中可推測，詩人可能處于一種孤獨寂寞的狀態，在與友人分別后，感慨世俗交友的淡薄，從而更加珍惜與友人的情誼，于是創作此詩表達對友人的思念和對真摯友情的堅守。
這首詩主旨是表達對友人的思念和對真摯友情的珍視。突出特點是運用意象和典故，以質樸語言展現深刻情感。在文學上體現了古人對友情的重視和追求。
京洛皇居，芳禊春馀。影媚元巳，和風上除。云開翠帟， 水騖鮮居。林渚縈映，煙霞卷舒。花飄粉蝶，藻躍文魚。 沿波式宴，其樂只且。
南北短長亭，行路無情客有情。年去年來鞍馬上，何成！短鬢垂垂雪幾莖。 孤舍一檠燈，夜夜看書夜夜明。窗外幾竿君子竹，凄清，時作西風散雨聲。
山河縈帶九州橫。深谷幾為陵。千年萬年興廢，花月洛陽城。圖富貴，論功名。我無能。一壺春酒，數首新詩，實訴衷情。
干荷葉，色蒼蒼，老柄風搖蕩，減了清香。越添黃。都因昨夜一場霜，寂寞在秋江上。
桃花流水鱖魚肥。青＊笠，綠蓑衣。風雨不須歸。管甚做、人間是非。兩肩云衲，一枝筇杖，盡日可忘機。之子欲何為。歸去來、山猿怪遲。
到閑人閑處，更何必，問窮通。但遣興哦詩，洗心觀易，散步攜筇。浮云不堪攀慕，看長空、淡淡沒孤鴻。今古漁樵話里，江山水墨圖中。千年事業一朝空。春夢曉聞鐘。得史筆標名，云臺畫像，多少成功。歸來富春山下，笑狂奴、何事傲三公。塵事休隨夜雨，扁舟好待秋風。
詩酒休驚誤一生。黃塵南北路、幾功名。枝頭烏鵲夢頻驚。西州月，夜夜照人明。枕上數寒更。西風殘漏滴、兩三聲。客中新感故園情。音書斷，天曉雁孤鳴。
秋山落葉秋聲瑟，遠水浮天天一色。 日暮惟見平湖深，扁舟遙界天光碧。 此時南雁正為群，此際悲鳴斷續聞。 幾處凄酸叫涼月，數聲嘹亮破寒云。 云破天清月浸沙，無端哀咽向蘆花。 早梅暗落高樓笛，楊柳驚飛出塞笳。 幽修似伴魚龍語，更共啼烏催窗曙。 思婦天涯夢不成，征人故國淚如雨。 曾說聽猿易斷腸，那知聞雁重悲傷。 九秋霜露寒更苦，千里關山夜獨長。 塞北江南天浩浩，斜飛欲盡衡陽道。 足下何曾寄客書，聲中只解催人老。 人生真憂是別離，他鄉霜月易成悲。 誰家錦幌銀屏夜，過盡寒聲獨未知。
梧桐聲脫秋聲起，迢迢秋色澹如水。 天上佳期玉露中，人閑良夜金波里。 此時漢使向河源，此夕乘槎犯斗垣。 但驚城舍嚴官府，那識天孫遇河鼓。 云階月地難久留，飄然枯木復乘流。 歸來不問成都卜，肯信身親見女牛。 從此人疑有天路，俱言河漢清可度。 帝子英靈空有人，千秋別淚自沾巾。 可憐匹練高樓色，年年愁殺問津人。
綠水紅蕖欲斷腸，可憐秋色似橫塘。 晚風不見木蘭枻，明月無人花自香。
鷓鴣南枝鳥，愁隨北雁去。 儂家是江南，但愛江南住。
一望家山上虎丘，凄然魄動念同游。林巒不改如平日，蒲柳先衰又幾秋。
敢學登臨小東魯，卻因零落恨西州。鸰原寂寞歸鴻斷，未拂前題已淚流。
酒泉城外碧云端，萬疊芙蓉雪未干。素影欲迷銀漢迥，晴光不逐暖風殘。
氣吞沙漠千山遠，勢壓番戎六月寒。公館日長清似水，幾回吟望倚欄桿。
韓文公之文，起八代之衰，其詩亦怪怪奇奇，獨辟門戶，而考亭先生嘗病其俗，曰《上宰相書》、《讀書城南詩》是也。豈非以其汲汲于求知干進，志在利祿乎？故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮鐫于梓，往往成巨帙，干謁貴人及結納知名之士，則挾以為贄，如此，文雖佳，俗矣。吾讀嚴子祺先之文，深嘆其能矯然拔俗也。無錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林，遠紹絕學，流風未遠。嚴子生于其鄉，誦遺書，沐馀教，被服儒者，邃于經學。平日重名節，慎行藏，視世之名位利祿，若將浼焉。感憤郁塞,觸事而發,故其文立言之旨,多今人之笑為迂者。韓子嘗言：“人笑之，則心以為喜。”夫人之笑韓子者，特以其文辭為流俗所笑，猶杰然為一代儒宗；若立言之旨為流俗所笑，不又加于古人一等乎！雖然，使韓子而居今之世，其立言之旨，當亦如嚴子之迂，必不至有上宰相之書、城南之詩，取譏于大儒矣。嚴子之文，余所見止數十篇，論理論事，明快嚴峭，恂恂儒者而筆能殺人，文辭之工如此！然吾以為文辭之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矯然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑為迂者也。夫世共笑為迂，余獨不以為迂，而欣賞嘆詫，則余亦迂甚矣哉！
德澤波斯淡，謳歌載路聞。偕民登壽域，不老是神君。
