偈頌一百三十三首 其七十五
寸絲不掛，赤肉猶存。
黃頭碧眼，叫屈無門。
我行荒草里，汝又入深村。
寸絲不掛，赤肉猶存。
黃頭碧眼，叫屈無門。
我行荒草里，汝又入深村。
身上不掛一絲衣物，赤露的肉體依然存在。黃頭發藍眼睛的人（指異域僧人），有冤屈卻無處申訴。我行走在荒草之間，你又進入了幽深的村落。
寸絲不掛：原指不穿衣物，禪宗常以此比喻心無世俗掛礙。
赤肉猶存：指肉身未滅，喻修行中仍需面對物質存在。
黃頭碧眼：代指異域僧人（如印度禪師），或泛指參禪者。
叫屈無門：冤屈無處申訴，喻禪機難以用語言直接表達。
荒草里、深村：比喻不同的修行環境或境界，代指各自修證的路徑。
此詩為南宋禪宗僧人釋法薰《偈頌一百三十三首》之一。南宋時期禪宗盛行，偈頌多為禪師開示弟子、記錄禪悟所作。詩中以生活化場景隱喻禪理，反映了當時禪宗'即事而真'的修行理念。
全詩通過日常意象與禪宗特有意喻，揭示禪修中'心無掛礙'與'肉身存在'的矛盾，以及禪機不可言說的特性，同時暗含修行路徑各別、因緣不同的禪理，體現了禪宗偈頌'以淺喻深'的藝術特色。
平生愛竹端自許，欲種千竿滿吾土。豈知好物不須多，只費東坡數番楮。酒酣弄筆寫寒姿，一洗丹青空萬古。我今觀畫已蕭然，矧對吟風如共語。淵明荒徑便拋官，仲子辭官歸灌圃。終年端坐飽太倉，更欲此君長傍戶。亦知兩者固難兼，無那幽懷終不禦。縱教富貴欲何為，不若歸來栽竹愈。數君妙質來何許，生氣森森如得土。依然對此未忘情，亦欲懷之恨無楮。宿枝新葉自清妍，蠹拳枯折尤奇古。已將金玉照雙眸，更得珠璣編好語。男兒學古貴根源，馀力游茲文翰圃。沈思六藝見同歸，縱覽百家知異戶。浩然養氣塞天淵，沛若江河知孰禦。卻憐彫斲愁肺肝，但莫苦吟當自愈。
報道盧仝載茗來，園丁解把小門開。棋聲敲得斜陽下，溪寂林暝尚懶回。
鳳城行樂幸同歡，雪色年光上畫闌。六出花前艷流火，百枝燈里薄生寒。鶯遷上苑聲猶澀，雁度平樓翅欲乾。試問年來相憶處，瑤華共把醉中看。
王園西畔接文溪，種竹臨溪個個齊。剩有山陰三月趣，彩毫麗句吐紅霓。
石路黏云紫翠深，數番茅夾一張琴。丹成九轉兩三粒，妙在半生方寸心。入碗茶香妨午困，過山云影礙檐陰。不知真訣今何在，鶴怨猿驚繞樹林。
到處臺階著眼頻，乞閒猶是未閒身。九華自昔參嵩岳，四海期公再甫申。繡斧霜曾飛獬豸，赤霄名待畫麒麟。北山縱有遺文在，不道重瞳倚毗勤。
走馬漁陽路盡時，天津東下逐流澌。北風一夜河冰合，又舍蘭舟汶水湄。
收斂經綸寄一麾，戲分風月與煙霏。醉馀綵筆三千首，老去蒼官四十圍。露菊漙秋催落帽，蠟花摧夜照更衣。登臨縱好難留滯，白發雙親待汝歸。
孫郎氣壓任公子，欲截長虹作鉤使。帝憂三島逐浪翻，不遣神鰲受其餌。歸來卻作王弘之，無魚可賣稱漁師。洞庭黏天八百里，處處輕舠系酒旗。人間限滿不肯住，忽逐琴高上天去。驪珠顆顆猶自圓，鯨背茫茫竟何處。蹇余欲探桃花津，水遠山長愁與論。椒漿但熟且須酹，有子解喚蘆中人。
團紗映似月，蟬翼望如空。回持掩曲態，轉作送聲風。
莫道黃虞邈，至今有遺民。茅房因樹縛，倚石臨高深。佳禽時復鳴，可以悅素襟。豐暇移短榻，遠近藉層陰。長幼能玄談，相與晰古今。此樂非世間，負苓或其鄰。往往一告語，反以為醉人。人醉不知足，我醉不知貧。寒風入蔽廬，衣薄多酸辛。
公館蕭條百歲馀，獨存雙檜向江隅。山川云雨時時會，造物風霜隱隱扶。后土不埋龍蛻骨，赤霄端有鳳將雛。醉翁草木皆堪敬，聞道邦人畫作圖。
博格達山融雪臻，縱橫渠井土風淳。千秋樂道雙城記，幾代能贏萬國賓。古窟猶今遺佛畫，殘亭誰送取經人。今聲不奏西州曲，但唱葡萄美酒新。
平生不怕相思苦，溺愛名山當美女。一朝離別不勝情，名山與我皆無語。正如我在鴛江浦，美人別我淚如雨。顧影低徊幾斷腸，裁詩自寫愁心緒。人生天地真逆旅，走遍天涯為誰苦。何時更與美人來，坐對名山共相處。
千里。楚江水。明月樓高愁獨倚。井梧宮殿生秋意。望斷巫山十二。雪肌花貌參差是。朱閣五云仙子。
