再疊臺江雜詠原韻

作者：范咸（清）

瀰茫徼外辟窮途，飛渡橫洋計不迂。瀇瀁自來甌脫地，屏藩藉此彈丸區。靈槎好系扶桑木，赤石誰傳瀛海圖。千樹刺桐紅似火，錦官直欲擬成都。

汗漫真成不系舟，連檣還裹片帆頭。遠瞻沙馬磯邊石，近眺澄臺海上樓。云日有情隨我住，鯤鮞未辨悔空游。劇憐春瘴迷人目，清夢何從覓九州。

西天小寺禮彌陀，偽鄭園亭日漸蹉。銅炮風雷金甲動，鯨魚冠帶海門過。虎鯊夜集貪牽罟，鸚武朝游寄負螺。堪笑揭竿稱鴨母，空嗤海外夜郎多。

密云狂吼幾時開，鼉鼓逢逢潮汐回。沙線兩條翻白浪，臺風六月作黃梅。樓船出水憑帆疾，犀甲摧人藉將才。惆悵鮫宮經百戰，忠臣血濺白沙堆。

朝潮盈縮視堯蓂，榕樹垂條刺史廳。春雨獨添鐵線白，秋山無過木岡青。弦歌比戶皆蠻語，優孟登場半粵伶。欲望長安愁日遠，夜涼徙倚太微星。

含沙誰謂射人工，登陸機先兆海翁。深賴子矛還自刺，尤憐尺布未能縫。天心但測淺深水，地利全資順逆風。此日圣朝聲教遠，軍容整暇不張弓。

土田不糞便滋榮，百谷從教未識名。一雨似秋三節夏，四時皆穫半年耕。人非土著翻成庶，食有馀糧到處盈。卻恨摴蒲成夙疾，竊花兒女說風情。

不信豳風蟋蟀篇，雪霜冰霰了無緣。潮雞夜半已先唱，月魄蓂稀便上弦。金穴玉山那可到，湯泉硫井轉相煎。最奇暗澳花如海，才至新秋薄暮天。

零丁避世有遺民，重譯還疑似女真。山上蠣房成澤國，洞中橘樹爛樵薪。鹿場漸已除荒埔，蟒甲于今度漢人。底事穴居同一室，僅分衽席夜橫陳。

繁花多半是深紅，有色無香謝曉風。倒掛終嫌與物異，含羞卻似向人同。蛋煙蠻語憐貓女，狐帶鵜衣怪狡童。賴有松醪風味足，玉山頹處醉衰翁。

鳳尾黃梨間白瓤，連林檨子共分嘗。生憐香醉郎官舌，牽惹情多御史腸。辟瘴定須藏薏苡，拂塵聊且縛槺榔。蓬麻茜草能成錦，何必田園定種桑。

佳葩異卉繡如堆，詩欲成時景又催。絳羽鸚哥頻自舞，金絲蝴蝶忽飛來。九重溪外求田好，七里香中作賦才。思力敢誇猶未竭，天風還鼓海濤回。

譯文

在遙遠的邊境開辟出一條艱難的道路，飛渡廣闊的海洋，此計并不迂腐。這里本是空曠無人之地，如今憑借這小小的區域成為屏障。好想把船系在扶桑木上，可誰能傳來瀛海的地圖呢。千棵刺桐樹紅得像火一樣，簡直可以和成都的錦官城相比。我如無拘無束的不系之舟，眾多船只相連，揚起片帆前行。遠遠眺望沙馬磯邊的石頭，近看澄臺海上的高樓。云日似乎有情，伴隨我停留，可惜分不清小魚，后悔這一趟空游。可憐春天的瘴氣迷亂人眼，哪里能在清夢中尋覓到九州呢。到西天小寺禮拜彌陀佛，偽鄭的園亭日漸衰敗。銅炮聲如風雷，金甲晃動，如鯨魚般的大船帶著冠帶從海門經過。虎鯊夜里聚集，貪婪地追逐漁網，鸚鵡早上出游，背負著螺殼。可笑那些揭竿而起自稱鴨母的人，只可惜海外像夜郎一樣自大的人太多。密云狂吼，不知何時能散開，鼉鼓聲聲，潮汐來回。沙線處兩條白浪翻涌，六月的臺風就像黃梅雨。樓船駛出水面，憑借風帆快速前進，犀甲士兵的沖鋒依靠將領的才能。惆悵那鮫宮經歷百戰，忠臣的血濺在白沙堆上。潮水的漲落就像堯時的蓂莢一樣有規律，榕樹垂條在刺史廳前。春雨讓鐵線蕨變白，秋山比不上木岡山的青翠。家家戶戶傳來弦歌，都是蠻語，戲臺上大半是粵地的伶人。想望向長安，卻憂愁離得越來越遠，夜晚乘涼，徘徊在太微星下。誰說含沙射影的人沒有手段，登陸的跡象先被海翁察覺。多虧敵人的矛反過來刺向自己，更可憐兄弟間不能和睦相處。只需測測天心的深淺，利用好順風逆風的地利。如今圣朝聲威教化遠播，軍隊從容不迫，不用張弓。土地不用施肥就能繁茂，很多谷物都叫不出名字。一場雨就像秋天，一年有三個季節像夏天，四季都有收獲，半年耕種就行。這里的人并非土著卻成了百姓，糧食有余，到處富足。只恨賭博成了舊疾，偷花的男女說著風情。不相信《豳風·蟋蟀》里說的，這里根本沒有雪霜冰霰。潮雞半夜就開始啼叫，月亮還沒滿就上弦了。金銀財寶堆積的地方難以到達，湯泉硫井相互煎熬。最奇妙的是暗澳的花像海一樣，剛到初秋的傍晚。有避世的遺民孤獨地生活，經過多次翻譯交流，感覺他們像女真族。山上的牡蠣殼堆積成澤國，洞里的橘樹成了樵夫的柴薪。鹿場漸漸開墾了荒埔，蟒甲如今也傳給了漢人。為何他們穴居在同一室，只分個臥席，夜里橫躺在一起。繁花大多是深紅色，有顏色卻沒香氣，在曉風中凋謝。倒掛的花朵終究覺得和其他事物不同，含羞的樣子好像在與人交流。可憐那吸著蛋煙、說著蠻語的貓女，奇怪那戴著狐帶、穿著鵜衣的狡童。幸虧有松醪酒風味十足，我像玉山傾倒般醉倒。鳳尾黃梨中間是白瓤，和連林的檨子一起品嘗。真讓人憐惜這香味醉了郎官的舌頭，撩動了御史的情思。辟瘴氣一定要藏好薏苡，拂塵就暫且用槺榔綁一個。蓬麻茜草能織成錦，何必一定要在田園種桑。佳葩異卉像繡品一樣堆積，詩要寫成時，美景又催促著。絳羽鸚哥頻頻自己起舞，金絲蝴蝶忽然飛來。在九重溪外買田是好選擇，在七里香中很有作賦的才情。我可不敢夸說自己才思未竭，天風還鼓動著海濤回來。

注釋

徼外：邊境之外。

瀇瀁：形容水勢廣闊。

甌脫地：空曠無人之地。

靈槎：神話中能往來天上的木筏。

扶桑：傳說中的神木。

赤石：可能指地名或某種石頭。

瀛海：大海。

刺桐：一種樹，花紅色。

錦官：成都的別稱。

汗漫：無拘無束的樣子。

不系舟：比喻自由放任，無拘無束。

沙馬磯：地名。

澄臺：可能是海上的樓臺。

鯤鮞：小魚。

春瘴：春天的瘴氣。

偽鄭：指鄭氏政權。

鼉鼓：用鼉皮蒙的鼓。

沙線：沙灘形成的線條。

樓船：大型戰船。

犀甲：用犀牛皮做的鎧甲。

鮫宮：傳說中鮫人居住的宮殿，這里可能指海戰的地方。

堯蓂：傳說中堯時的一種瑞草，隨日期生長，可計時。

鐵線：可能指鐵線蕨。

木岡：地名。

弦歌：彈琴唱歌。

優孟：春秋時楚國藝人，這里指唱戲的人。

太微星：星名。

含沙：傳說中一種能含沙射人的怪物。

子矛自刺：比喻敵人內部矛盾。

天心：天意。

圣朝：指清朝。

摴蒲：一種賭博游戲。

豳風蟋蟀篇：《詩經·豳風·蟋蟀》。

潮雞：一種隨潮水啼叫的雞。

月魄：指月亮。

金穴玉山：指富貴之地。

湯泉硫井：溫泉和硫磺井。

暗澳：地名。

重譯：經過多次翻譯。

蠣房：牡蠣殼。

蟒甲：可能指某種特殊的物品或技藝。

倒掛：可能指倒掛的花朵。

蛋煙：可能是當地的一種煙草。

松醪：松酒。

鳳尾黃梨：一種水果。

檨子：芒果。

薏苡：一種植物，可入藥辟瘴。

槺榔：可能指某種植物。

蓬麻茜草：植物名，可用于紡織。

絳羽鸚哥：紅色羽毛的鸚鵡。

九重溪：地名。

七里香：一種植物。

創作背景

此詩創作于清朝時期，當時臺灣已被納入清朝版圖。詩人可能在任職或游歷臺灣期間，有感于臺灣的自然景觀、人文歷史、社會風俗等創作了此詩。詩中反映了當時臺灣從鄭氏政權到清朝統治下的變遷，以及當地獨特的地理環境和風土人情。

簡析

這首詩全面描繪了臺灣的自然、人文、歷史等方面，主旨在于展現臺灣的獨特風貌和社會狀況。其突出特點是內容豐富、描寫細致，具有較高的史料價值。在文學史上，它為研究清代臺灣文學和文化交流提供了重要資料。

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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連朝腐草無螢。窗兒外、風清月明。寶篆拋煙，銀燈無焰，倍覺凄清。

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　　于是，翁之醫益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生，火可降；否則，附毒必發，殆不可救。”彼不能然，后告疽發背死。

　　一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復投四物湯數百，遂不發動。

　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。