太上智慧經贊一章
學仙絕華念
念念相因積
去來亂我神
神躁靡不歷
滅念停虛閑
蕭蕭入空寂
請經若饑渴
持志如金石
保子飛玄路
五靈度符籍
學仙絕華念
念念相因積
去來亂我神
神躁靡不歷
滅念停虛閑
蕭蕭入空寂
請經若饑渴
持志如金石
保子飛玄路
五靈度符籍
學習仙法需斷絕浮華之念，每個念頭皆需因循積累。來去思緒擾亂我的心神，心神躁動便無往而不經歷。消除雜念停駐虛無悠閑，蕭瑟中歸入空寂之境。求經若渴般迫切，守志如金石般堅定。保佑你飛升至玄奧之路，五靈度化你的符籍。
華念：浮華的世俗雜念
相因積：相互因循積累，指修行需循序漸進
神躁：心神躁動不寧
靡不歷：沒有不經歷、不通達
虛閑：虛無悠閑的狀態
蕭蕭：形容空寂、蕭瑟的氛圍
請經：虔誠請求、研習道教經典
持志：堅守修行的志向
飛玄路：飛升成仙的玄妙路徑
五靈：道教中五方之神（東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武、中央黃龍），或指五行之靈；符籍：記錄修道者名籍的符箓文書
此詩為《太上智慧經》贊詩，約創作于魏晉南北朝道教經典體系形成期。當時道教從民間信仰向體系化宗教發展，注重內修與經典研習，此詩反映了早期道教徒通過'絕華念''持經''守志'等修持方法追求成仙的實踐理念。
全詩圍繞'學仙'主題，強調斷絕俗念、持經守志的修行路徑，通過'滅念入空寂''持志如金石'等核心句，闡明道教修心煉神的要旨，是研究早期道教修行思想的重要文學材料。
氣吐虹霓，筆飛鸞鳳，從來錦繡文章。謫仙才調，復見慶流芳。向自題名雁塔，不十載、德播河陽。慰民望，一麾出守，風月任平章。 清和，時欲半，呂仙庭日，正比相當。欣逢初度旦，敢獻椒觴。只恐經綸大手，應休期、便趣曹裝。愿箕宿，照臨南極，拱北遠流光。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。(躊躇 一作：踟躕) 傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。 至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土。
一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡。看沙鷗舞再三，卷香風十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風外飐。愛殺江南！
一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？
可憐秋，一簾疏雨暗西樓，黃花零落重陽后，減盡風流。對黃花人自羞，花依舊，人比黃花瘦。問花不語，花替人愁。
云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下。 倚仗立云沙，回首見山家，野鹿眠山草，山猿戲野花。云霞，我愛山無價，看時，行踏，云山也愛咱。
悲風成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應難認。知他是漢朝君，晉朝臣? 把風云慶會消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應！
三杰當日，俱曾此地，殷勤納諫論興廢。見遺基，怎不傷悲！山河猶帶英雄氣，試上最高處閑坐地。東，也在圖畫里；西，也在圖畫里。
一個犁牛半塊田，收也憑天，荒也憑天。粗茶淡飯飽三餐，早也香甜，晚也香甜。布衣得暖勝絲綿，長也可穿，短也可穿。草舍茅屋有幾間，行也安然，待也安然。 雨過天青駕小船，魚在一邊，酒在一邊。夜歸兒女話燈前，今也有言，古也有言。日上三竿我獨眠，誰是神仙，我是神仙。南山空谷書一卷，瘋也癡癲，狂也癡癲。
落落南冠且笑歌，肯將壯志竟蹉跎。 丈夫不作尋常死，縱死常山舌不磨。
月破輕云天淡注，夜悄花無語。莫聽《陽關》牽離緒。拚酩酊花深處。 明日江郊芳草路，春逐行人去。不似酴醾開獨步，能著意留春住。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
違別未幾日，一日如三秋。猶疑望可見，日日上高樓。 惟見分手處，白蘋滿芳洲。寸心寧死別，不忍生離愁。
寒日蒿上明，凄凄郭東路。素車誰家子，丹旐引將去。 原下荊棘叢，叢邊有新墓。人間痛傷別，此是長別處。 曠野何蕭條，青松白楊樹。
