大歷間五臺山童子贈無著偈（題擬）
面上無瞋供養具，
口里無瞋吐妙香。
心里無瞋是珍寶，
無染無垢是真常。
面上無瞋供養具，
口里無瞋吐妙香。
心里無瞋是珍寶，
無染無垢是真常。
臉上沒有嗔怒，這就是很好的供養之具；嘴里沒有嗔怒，能吐出美妙的話語如同散發妙香。心里沒有嗔怒，那就是如同珍寶般珍貴；內心沒有污染、沒有污垢，這才是真正永恒的狀態。
瞋：同“嗔”，生氣、發怒。
供養具：佛教中用于供養佛、法、僧三寶的物品，這里指一種好的修行表現。
真常：佛教術語，指永恒不變的真理或本體。
此偈按記載是杭州無著文喜禪師大中初至五臺山華嚴寺時，由童子所說。當時佛教在社會有一定影響力，修行者追求內心的清凈解脫，該偈語是在這樣的佛教修行氛圍中產生，反映了當時佛教修行對內心純凈的重視。
這首偈語主旨是宣揚佛教無嗔、清凈的修行理念。其突出特點是用簡潔語言闡述深刻哲理。在佛教文學中有一定價值，為后世修行者提供了修行的指引和啟示。
紙窗竹屋絕纖塵，
自瀹清泉瀉供春。
難得素心人對語，
晚來妻子共沾唇。
鴻爪初經地，烏衣最著名。
萍逢剛百里，絮語每三更。
詩律緣家學，文章重老成。
瑣窗同聽雨，澴水定新生。
細嚼花須味亦長，新芽一粟葉間藏。
稍經臘雪侵肌瘦，旋得春雷發地狂。
開落空山誰比數，烝烹來歲最先嘗。
枝枯葉硬天真在，踏遍牛羊未改香。
長歌祖席對斜暉，座上人人愛陸機。
春色漸生江樹變，河冰初泮客帆歸。
青云有路看先達，白社何人恨獨違。
今日與君須盡醉，明朝相憶謾沾衣。
南苑花如繡。見一帶、長楊虎圈，咆哮百獸。此物傫然馀猛氣，攀檻時時欲吼。像鐵騎、金戈馳驟。
可惜當熊人去杳，鎖宮槐、冷落黃金甃。誰侍奉，金門帚。
爛羊都尉通侯狗。但驍雄、偏嗟失勢，所遭不偶。猶記深山騰踔日，獅子猘兒為友。追險怪、曾踰宇宙。
此日草間狐兔盡，束身歸，五柞同猿狖。蹯已落，宰夫手。
漢口凄然望落暉，傷心萬里淚沾衣。
終天有恨歸思切，異地浮家愿轉違。
況是涪江風浪急，還疑鄂渚彩云飛。
天涯此際難分手，珍重加餐待我歸。
頭白潯陽老楫師，
江村鄰舍半相知。
故園桂樹聞名久，
可識如今剩幾枝？
薄祿堪沽酒，浮生吏隱中。
江楓搖落處，猶得映房櫳。
二十年來舊管弦，幾家車馬鬧門前。誰知萬劫青樓恨，盡在西湖一語禪。
菱花初剖鏡分鸞，十載長持半面看。約得幽期正月望，人間天上共團圞。
豈為新緣勝舊緣，卻因詞賦暗相憐。世人不解心中事，只說蛾眉愛七弦。
劍履塵埋已十春，教成歌舞不隨身。泉臺得早重相見，深感多情白舍人。
莫笑郵亭一夜春，此身元已落風塵。韓家亦有如花女，枕畔衣裳著向人。
解將紈素卸花鈿，誰識新歡是舊緣。從此相思千點淚，不須和雨到窗前。
入宮元不愛蛾眉，來是歡娛去是悲。不有新詞消盡妒，此身依舊路傍枝。
比玉芳名號雪齋，更無春色入幽懷。橫琴獨坐香閨晚，欲把新詩和鐵崖。
鸞箋半幅為傳神，畫里相逢夢里親。安得人間綵灰酒，鶯鶯夜夜似真真。
瓦室人家茅屋邊，
瓦囷亦與草囷連。
池塘過雨尚浮濁，
楊柳新栽已帶煙。
曉起畫欄濡透。葉葉枝枝如豆。
風過碧梧搖，滴滴綠珠齊溜。
重九。重九。釀與江楓為酒。
欲將玉律播平康，
長見單于拜未央。
相國正須如治郡，
春風隨處有甘棠。
峭壁懸崖隱趣深，
每來洞口費呼尋。
啼云嘯月聲難寫，
只寫山林一片心。
巴嶠亭前立，涪江檻外斜。
雪堂開洞府，云木上煙霞。
葉響非關雨，林香不是花。
玉京如可到，從此問丹砂。
古調今寥落，令人憶拾遺。
不圖垂拱世，復睹建安詩。
瑟在猶清廟，碑殘尚色絲。
紫玚留詠后，千載有鐘期。
酪乳抨來自釋宮，流膏散液竹萌中。
我方厭苦饑虛病，公已深知識界空。
只漫轑羹送鄰舍，豈能搜句攪詩翁。
山城異味寧長有，卻傍春畦擷芥菘。
