三涂五苦頌八首 六
人命已銷盡，亦猶膏中火。
四大暫相寓，五物權時假。
盛年當勤學，趣求存無我。
福盡身福散，冥冥地獄下。
上圣畏是故，尋道度斯禍。
人命已銷盡，亦猶膏中火。
四大暫相寓，五物權時假。
盛年當勤學，趣求存無我。
福盡身福散，冥冥地獄下。
上圣畏是故，尋道度斯禍。
人的壽命已經耗盡，就像油膏中的火即將熄滅。地、水、火、風四大元素暫時聚合在一起，五種感官的功能也只是暫時借用。人在壯年時應當勤奮學習，追求領悟“無我”的境界。福報享盡，身體和福運消散，就會在黑暗中墮入地獄。上圣因為畏懼這種情況，所以尋求正道來度過這樣的災禍。
膏中火：油膏中的火，比喻人的生命如膏火般容易熄滅。
四大：佛教術語，指地、水、火、風，認為這四種元素構成了物質世界和人的身體。
五物：指人的五種感官功能。
無我：佛教的核心概念之一，指人沒有永恒不變的實體。
冥冥：昏暗的樣子，這里指地獄的黑暗。
上圣：指具有高尚品德和智慧的圣人。
此詩創作應與佛教思想的傳播和影響有關。在當時佛教盛行，人們對生死輪回、因果報應等觀念較為關注。詩人可能有感于生命的無常和人們對佛法的忽視，創作此詩以勸人勤修佛法，尋求解脫。
這首詩主旨是勸人珍惜時光，勤修佛法以脫離苦海。其突出特點是用形象的比喻和直白的語言傳達佛教教義。在佛教文學中，它體現了勸誡世人的作用，有助于佛教思想的傳播。
南北逢除日，天涯有去舟。 蠻城和雨閉，峽水帶春流。 不負新年感，惟多故國愁。 寧無賀新酒，徒此事羈囚。
官舍草初青，君應坐小亭。謾吟誰共續，高論我常聽。
莫嘆馮唐老，終期阮籍醒。由來丈夫志，唾手出青冥。
鏡展嬌如雪，衫輕怯受風。薄陰偏覺鬢絲濃。獨喜清秋無暑、畫船空。
頻勸杯中綠，微添酒后紅。銀箏一曲手玲瓏。見有檀痕低掐、印酥胸。
墻邊桃靨晴微逗，楊柳弱枝垂瘦。平郊花草逐人香，都是黃疏青豆。
誰家少婦，踏青歸去，不省釵鈿溜。
無情嫩綠江邊斗，喚起迭翻新奏。暖風引出汗微香，沾上游春衫袖。
怪他江水，晴波有暈，似學眉兒皺。
記得杏園新放，社日近時來訪。尋著舊巢思度歲，早已香泥零蕩。
芹渚柳花村，獨自飛飛凝望。
系足紅綃無恙，驀有離情別狀。王謝人家剛廢盡，欲入烏衣惆悵。
失路巧呢喃，唯有落花依傍。
琵琶馬上彈，行路曲中難。漢月正南遠，燕山直北寒。 髻鬟風拂散，眉黛雪沾殘。斟酌紅顏盡，何勞鏡里看。
大婦裁紈素，中婦弄明珰。小婦多姿態，登樓紅粉妝。 丈人且安坐，初日漸流光。
白發髼松不記年，扁舟泊在荻花邊。 天上月，水中天，夜夜煙波得意眠。
蘭芷流來水亦香。滿汀鷗鷺動斜陽。聲欸乃，間鳴榔。儂家只合岸西旁。
滿湖飛雪攪長空。急起呼兒上短篷。蓑笠具，晝圖同。釬笛聲長曲未終。
離騷讀罷怨聲聲。曾向江邊問屈平。醒還醉，醉還醒。笑指滄浪可濯纓。
雄名垂竹帛，荒陵壓阡陌。 終古更何聞，悲風入松柏。
解遣愁人，能添喜氣。些兒好事先施力。畫堂深處伴妖嬈，絳紗籠里丹砂赤。 有艷難留，無根怎覓。幾回不忍輕輕別。玉人曾向耳邊言，花有信、人無的。
細雨吹涼客袂分，青燈夢短苦思君。 洞仙應快登臨眼，盡向山邊掃白云。
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
