回波樂 九
心本無雙無只（陳校作“佞”），深難到底淵洪。
無來無去不住，?（陳校作“猶”、任校作“獨”）如法性虛空。
復能出生諸法，不遲不疾容（任改作“從”）容。
幸愿諸人思忖（原作“恃”，從項校改），自然法性通同。
心本無雙無只（陳校作“佞”），深難到底淵洪。
無來無去不住，?（陳校作“猶”、任校作“獨”）如法性虛空。
復能出生諸法，不遲不疾容（任改作“從”）容。
幸愿諸人思忖（原作“恃”，從項校改），自然法性通同。
心性本就沒有單一或成雙的分別，它深邃得如同無底的深淵。沒有來處也沒有去處，不會停留，就像法性一般虛空。它又能生出各種法相，不遲緩也不急促，從容自在。希望各位能仔細思考，自然會明白法性是相通的。
無雙無只（佞）：沒有單一或成雙的分別，“佞”可能表示不偏不倚等意。
淵洪：深邃廣大。
無來無去不住：形容心性不受時空限制，不固定停留。
法性：佛教術語，指事物的本質、真實的本性。
思忖：思考、思量。
由于資料有限，難以明確具體創作時間和地點。但從內容看，應是作者深入研習佛教義理后，有感于法性和心性的關系而創作，當時佛教思想在社會有一定傳播，作者可能是為了宣揚佛教理念、引導眾人修行而作此詞。
這首詞主旨是宣揚佛教的心性和法性觀念，強調心性的深邃、法性的虛空以及二者的相通。其特點是用簡單直白的語言闡述佛理，在佛教文學中有一定價值，有助于普通民眾理解佛教思想。
悠揚起舞場，西樂開心竅。對對作鴛鴦，伸臂向郎抱。比翼試旋風，狐步姿更俏。沉醉并蒂蓮，直到東方曉。
水晶宮里翠娥嬌，一段風光破寂寥。奪得兔烏精與髓，急須收拾鼎中燒。
菜市欣然去，今朝憩老妻。池盈徐泳鯉，籠擠瞎鉆雞。宰肉刀砧眾，營蔬品類齊。不知怎挑選，半晌眼猶迷。
尊酒貪迎月，人生醉后佳。夜來窗不掩，吹落一瓶花。
山光澹如洗，野色凈氛埃。流水緣溪出，柴門隔塢開。白云生澗曲，綠樹蔭莓苔。為問抱琴者，相過日幾回。
二十年前絕可嗤，逢人啜啜便言詩。只今羞澀無多語，政恐門前匡鼎來。
江雨茫茫漲白波，東籬秋色竟如何。十分猶較三分少，九日爭先二日多。西子睡濃方斂笑，太真嬌重不成酡。花神好雨匆匆發，莫負公家金叵羅。
屈指青云士，誰知張長公。孤吟破秋色，萬木避天風。吾黨殊能作，乾坤不可窮。毋論廣武嘆，豎子未英雄。
汎汎長依渚，飛飛不度岑。卻無黃鵠志，但有白鷗心。煙水知音舊，魚蝦得食淫。自從葉縣令，來往五云深。
蘭舟泛泛漾輕風，十里桃花一望中。疑是馀霞天外落，不應花解滿山紅。
滴水詎成川，商羊舞前衢。沉云瀰八極，積潦浮神區。浩浩野方割，昏昏莽為潴。盡室懼頹塌，遍境無完廬。客子憫中夜，席避空堂隅。霪威豈不畏，覆厄豈不虞。東井應候伏，恒陰固將舒。甫爾墊一壑，蒼生盡為魚。神禹徒搆思，云師安及誅。悠悠彼蒼者，幽抱何當抒。
不覺龐公隱鹿門，逢場作戲任吾真。風煙久著雙蓬鬢，脫帽公應恕醉人。筆下疾雷驚四鄰，勒兵小試頌聲新。司空城旦馀波爾，六籍紛綸井大春。往日風流京兆眉，卻穿習薄敗荷衣。新詩渾作鶯花語，只欠天街便面歸。愧乏金椎控頤手，偷兒何苦向人來。囊空四壁亦云靜，祇有丹鉛勘玉杯。
周孔重儒教，莊老貴無為。二途雖如異，一是買聲兒。生乎意不愜，死名用何施。可心聊自樂，終不為人移。脫尋余志者，陶然正若斯。
天削金蓮此山最，解衣呼酒真高會。清虛足下流銀河，輕碧歌中散林靄。雜樹分榮蔭石床，異花齊發團傾蓋。形骸雖與萬物同，書舄已超塵堨外。
豫章祠下薦芳馨，想到先生靜夜澄。世降幾人聞大道，言堙何處覓師承。坐凝盆水心方息，悟入空濛岸始登。千載講堂人仰止，時從四百望崚嶒。
