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刷刷題

無題(斯五五五八)一首

作者: 佚名 (唐)

池臺樓觀非吾宅,百年還同一宿客;無常忽至即分籬(離),各自東西如路陌。

唯有冤家不相放,罪福前途相執(zhí)當;冥官依業(yè)斷形(刑)名,遮莫王公及宰相。

生鬬英雄死論福,貴販(賤)更無別地獄。天堂不是選家門,但使回心修作福。

君不見閻浮流轉(zhuǎn)暫時間,何須苦欲求名利;徒勞積業(yè)自綊(挾)身,隨陷三途覓富貴。

過去王侯數(shù)百千,若個久住得長年;良賤有生皆有死,一朝命盡總虛然。

空來空去皈本體,直為迷情不開解。貪多畏小不知休,總是阿鼻地獄債。

切見愚癡世上人,金(今)生不惜未來身;朝朝暮暮多愁苦,積寶如山猶許(訴)貧。

唯富唯悕(恡)轉(zhuǎn)更貪,子細尋思幾許堪;多求積貯蒙遼(繚)亂,死去只得一錢含。

一去冥冥百不知,忽然與世即分離;萬物怨(宛)然無一分,唯有善惡并相隨。

一切恩情今隔斷,何得哭泣相呼喚!生死異路當頭行,各自歸家更覓伴。

譯文

池臺樓觀并非我的歸宿,百年人生不過如投宿的過客;無常忽然降臨就要分離,各自東西如同陌路。唯有業(yè)力糾纏不肯相放,罪孽與福分在前途相互較量;陰間官員依據(jù)業(yè)力判定刑罰,不論你是王公還是宰相。生前爭斗英雄死后只論福分,貴賤之人在地獄中并無區(qū)別。天堂并非只選特定家門,只要回心向善修福便能到達。你不見這閻浮世界流轉(zhuǎn)短暫,何必苦苦追求名利;徒勞積累業(yè)障束縛自身,最終陷入三途尋求富貴。過去的王侯成百上千,有誰能長久存活獲得長壽;無論貴賤有生必有死,一旦命盡皆成虛無。空手而來空手而歸回歸本體,只因癡迷情欲無法開解。貪多怕少不知休止,這都是阿鼻地獄的債。看那世上愚癡之人,今生不愛惜未來之身;朝朝暮暮多有愁苦,積財如山仍抱怨貧困。只圖財富更加吝嗇貪婪,仔細尋思有何值得;多求積貯反被擾亂,死后只得口中含一錢。一去幽冥一無所知,忽然與世間分離;萬物仿佛無一分屬于自己,唯有善惡隨身相隨。一切恩情如今隔斷,何必哭泣呼喚!生死異路各自前行,各自歸家再尋同伴。

注釋

無常:佛教術語,指世間一切事物皆變化無常,生命短暫。

冤家:此處指業(yè)力糾纏,非指仇敵。

遮莫:不論、不管。

三途:佛教指地獄、餓鬼、畜生三惡道。

阿鼻地獄:佛教中最苦的地獄,“阿鼻”意為“無間”,受罰無間斷。

一錢含:古代喪俗,死者口中含錢,稱“含殮”。

冥官:陰間掌管刑罰的官員。

閻浮:閻浮提,佛教對人間世界的稱呼。

創(chuàng)作背景

此詩出自敦煌遺書斯五五五八號,為唐五代時期民間佛教勸善文。當時佛教思想深入民間,此類作品通過通俗語言勸誡世人破除貪執(zhí),修福積德,反映了社會對生死問題的關注及佛教因果輪回觀念的傳播。

簡析

全詩以“生死無常”為核心,通過對人生虛幻、業(yè)力輪回的闡述,勸人修福向善,破除名利之執(zhí)。語言通俗直白,融合佛教思想,是民間佛教文學的典型代表,具有鮮明的勸世功能。

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