七言 二十三
龍精龜眼兩相和，丈六男兒不奈何。
九盞水中煎赤子，一輪火內養黃婆。
月圓自覺離天網，功滿方知出地羅。
半醉好吞龍鳳髓，勸君休更認彌陀。
龍精龜眼兩相和，丈六男兒不奈何。
九盞水中煎赤子，一輪火內養黃婆。
月圓自覺離天網，功滿方知出地羅。
半醉好吞龍鳳髓，勸君休更認彌陀。
龍的精氣與龜的眼神相互調和，就算是高大的男子也無可奈何。在九盞水中煎煉精氣，在一輪火中涵養真意。月亮圓滿時自然能脫離天網的束縛，功德圓滿才知道能跳出地羅的限制。半醉時正好吞下龍鳳般的精髓，勸你不要再執著于彌陀。
龍精龜眼：可能指修煉中兩種精氣神的狀態或元素，龍精象征陽剛之氣，龜眼代表陰柔之態。
丈六男兒：指高大的男子，這里可理解為常人。
九盞水：可能是修煉術語，代表某種特定的數量或狀態。赤子：在修煉語境中常指人的先天純凈之氣。
黃婆：在道家修煉里，黃婆代表中央土，有調和陰陽的作用。
天網、地羅：象征束縛人的各種世俗、業力等限制。
龍鳳髓：比喻修煉所獲得的精華。
彌陀：指阿彌陀佛，這里代表對宗教外在形式的執著。
此詩可能創作于道家思想流行的時期，詩人可能是一位道家修煉者，在修煉過程中有了感悟，通過詩歌表達自己對修煉的理解和追求，勸誡世人不要只注重宗教的外在形式，而要注重內在的修煉。
這首詩主旨是宣揚道家修煉思想，突出特點是用神秘意象闡述修煉過程和境界。它在道家文學中有一定價值，反映了道家追求自我修煉、超脫世俗的理念。
溪水清澄漾碧漣，晚迎明月上初圓。三秋影動蛟人室，半夜寒生賈客船。
水底魚龍蒙覆照，沙邊鷗鳥望嬋娟。我曾鼓棹窮源處，高仰馀光問步蟾。
吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，誰知離別情？(相送 一作：相對；誰知離別情 一作：爭忍有離情) 君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江邊潮已平。(江邊 一作：江頭)
金谷年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。 又是離歌，一闋長亭暮。王孫去，萋萋無數，南北東西路。
蒼茫沙嘴鷺鷥眠，片水無痕浸碧天。 最愛蘆花經雨后，一篷煙火飯魚船。
東越相逢地，西亭送別津。風潮看解纜，云海去愁人。 鄉在桃林岸，山連楓樹春。因懷故園意，歸與孟家鄰。 杜門不欲出，久與世情疏。以此為長策，勸君歸舊廬。 醉歌田舍酒，笑讀古人書。好是一生事，無勞獻子虛。
冰清霜潔。昨夜梅花發。甚處玉龍三弄，聲搖動、枝頭月。 夢絕。金獸爇。曉寒蘭燼滅。要卷珠簾清賞，且莫掃、階前雪。
土地窮甌越，風光肇建寅。插桃銷瘴癘，移竹近階墀。 半是吳風俗，仍為楚歲時。更逢習鑿齒，言在漢川湄。
西風一葉下晴川。換酒將魚不用錢。蘆渚畔，蓼洲邊。暮醉醒來月滿
帝告庶邦，式是典彜。 元侯顯父，戚臣宗支。 正乃封圻，予一人是毗。 凡曰附城，罔爾俾之。 畜兵厚賦，靡爾得私。 毋兇而國，作福作威。 天子有命，疇敢不祗。 子孫承承，唯萬世規。
淮潞弗虔，卒汙叛跡。 戎輅戒嚴，皇威有赫。 彼寇詿民，吾勇其百。 殄厥渠魁，貸其反側。
噫！太平無象兮世烏得而知， 維盛德可跡兮其封祀之儀。東岱宗兮西汾脽， 禮上帝兮賓地祇。皇有征兮吾民以嬉， 皇有祈兮吾民是私。天敷佑兮俾皇之釐， 永世億寧兮無疆之基。
帝嗟汙邦，久罹于兵。 或暴下以征，或敷虐以刑。 予命中典，協于圖經。 民服德音，室家以寧。
於穆圣考，德無與偕。 匪勤于兵，北人遂來。 逮是三紀，遠俗以懷。 生民休息，嗚呼仁哉。
欲識豐年兆，揚鬐勢漸浮。 只應同在藻，無復畏吞鉤。 去水非居轍，為祥勝躍舟。 須知明圣代，涵泳杳難儔。
一雨炎□洗。似天知、溪山佳處，玳筵珠履。六十年前今朝慶，門左桑弧蓬矢。也似恁、郁蔥佳氣。綠鬢童顏春未老，問壽星、模樣君真是。新甲子，從頭起。 應門有子能承志。總人間、皺眉底事，不關君耳。看不日孫枝毓秀，袞袞教人滿意。更又報、門闌多喜。飽受人生真富貴，便蟠桃、三熟堪彈指。知幾個，千秋歲。
