山居詩二十四首 九
龍藏瑯函遍九垓，霜鐘金鼓振瓊臺。
堪嗟一句無人得，遂使吾師特地來。
無角鐵牛眠少室，生兒石女老黃梅。
令人轉(zhuǎn)憶龐居士，天上人間不可陪。
龍藏瑯函遍九垓，霜鐘金鼓振瓊臺。
堪嗟一句無人得，遂使吾師特地來。
無角鐵牛眠少室，生兒石女老黃梅。
令人轉(zhuǎn)憶龐居士，天上人間不可陪。
佛經(jīng)遍布天下，霜鐘金鼓之聲在瓊臺回蕩。可嘆那一句真諦無人領(lǐng)悟，于是讓我的師父特意前來。無角的鐵牛在少室山沉睡，石女生子的奇事在黃梅流傳。這讓人轉(zhuǎn)而憶起龐居士，他的境界天上人間都難以比擬。
龍藏瑯函：指佛經(jīng)。龍藏，佛教經(jīng)典的總稱；瑯函，書匣的美稱。
九垓：即九天，這里指天下。
霜鐘：指鐘聲。
瓊臺：傳說中仙人的居所，這里可理解為佛地。
無角鐵牛：佛教中的一種象征，代表一種難以捉摸的境界。
少室：山名，在河南登封縣北，是嵩山的西峰。
生兒石女：石女本不能生育，這里是一種奇特的佛教意象。
黃梅：地名，是禪宗發(fā)展的重要地區(qū)。
龐居士：指唐代居士龐蘊(yùn)，他參禪悟道，境界高深。
此詩可能創(chuàng)作于詩人山居修行期間。當(dāng)時佛教在社會有一定影響，但真正領(lǐng)悟佛法真諦者較少。詩人在山中修行，面對佛法的高深和世人的不解，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。
這首詩主旨圍繞佛法的領(lǐng)悟展開，以獨(dú)特的意象和典故表達(dá)對佛法難傳的感慨。其突出特點(diǎn)是充滿禪意，在文學(xué)史上反映了當(dāng)時佛教文化對詩歌創(chuàng)作的影響。
暮雨青溪上，寒江橫數(shù)峰。 孤舟溯煙水，幾處落芙蓉。 但覺滄浪遠(yuǎn)，都忘綠酒濃。 漁郎休問姓，同是海鷗蹤。
物外神仙窟，巾車為小停。 一泓寒玉境，四面翠微屏。 清境詩無盡，紅塵眼頓醒。 我來謀此住，把酒問山靈。
淮岸浮屠半倚天，山僧應(yīng)已離塵緣。 松關(guān)暮鎖無人跡，惟放鐘聲入畫船。
寒日臨清晝，遼天一望時。未消埋徑雪，先暖讀書帷。 屬思光難駐，舒情影若遺。晉臣曾比德，謝客昔言詩。 散彩寧偏煦，流陰信不追。馀輝如可就，回燭幸無私。
說盟說誓。說情說意。動便春愁滿紙。多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個、先生教底。 不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。相思已是不曾閑，又那得、工夫咒你。
蜀道青天煙靄翳。帝里繁華、迢遞何時至。回望錦川揮粉淚。鳳釵斜亸烏云膩。 鈿帶雙垂金縷細(xì)。玉佩玎珰，露滴寒如水。從此鸞妝添遠(yuǎn)意。畫眉學(xué)得遠(yuǎn)山翠。
圣主崇文化，鏘鏘得盛才。相因歸夢立，殿以集賢開。 象系微言闡，詩書至道該。堯尊承帝澤，禹膳自天來。 禮洽歡逾長，風(fēng)恬暑更回。國朝將舜頌，同是一康哉。
情到深于此。竟甘心、為他腸斷，為他身死。夢醒紅樓人不見，簾影搖風(fēng)驚起。漫贏得、新愁如水。為有前生因果在，伴今生、滴盡相思淚。憑喚取，顰兒字。 瀟湘館外春馀幾。襯苔痕、殘英一片，斷紅零紫。飄泊東風(fēng)憐薄命，多少惜花心事。攜鴨觜、為花深瘞。歸去瑤臺塵境杳，又爭知、此恨能消未。怕依舊，鎖蛾翠。
曼臉勻紅，修蛾暈碧，內(nèi)家妝束輕盈。長板橋頭，最憐歌管逢迎。無端鼙鼓驚鴛夢，悵倉皇云鬢飄零。黯消凝。舊院春風(fēng)，芳草還生。 桃花扇子攜羅袖，問天涯何處，寄與多情。廿四樓空，白門明月凄清。江山半壁成何事，但蒼茫一片蕪城。莫傷心。金粉南朝，猶剩娉婷。
坐聽風(fēng)雷起空谷，俄看四面野云生。 道人不作英雄氣，可笑當(dāng)年失箸驚。
黃金勻揉萬英開，步繞清芬過砌臺。 一笑欣然超鼻觀，知公曾到月中來。
內(nèi)熟先從一念收，浩然勿藥更何求。 西山故自朝來爽，政不驚人語不休。
林宗烏幘任欹傾，緩帶荷風(fēng)拂面清。 城市輪蹄鬧如織，飄然從此便登瀛。
絕景頻因警句夸，莫傳俚耳便紛拿。 須知味道耽巖穴，志意難將富貴加。
幾檻虛明不著埃，忘機(jī)鷗鳥自飛來。 北窗高臥羲皇世，九陌紅塵安在哉。
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