送僧
人間擾擾唯閑事，自見高人只有詩。
寂寞嵩峰云外寺，常多夢里過齋時。
城中聽得新經(jīng)論，卻過關東說向人。
舊國門徒終日望，見時應是見真身。
人間擾擾唯閑事，自見高人只有詩。
寂寞嵩峰云外寺，常多夢里過齋時。
城中聽得新經(jīng)論，卻過關東說向人。
舊國門徒終日望，見時應是見真身。
人間紛紛擾擾盡是些無關緊要的瑣事，自從見到高僧后只覺得唯有詩歌有意義。寂寞的嵩山高峰上云外的寺廟，常常在夢里就過了齋飯的時間。在城中聽聞了新的經(jīng)論，然后越過函谷關向東講給別人聽。舊時在京城的徒弟整日盼望，見到師傅時應該是見到師傅的真身了。
擾擾：紛亂的樣子。
高人：指僧人。
嵩峰：嵩山的山峰。
齋時：吃齋飯的時間。
經(jīng)論：佛教經(jīng)典和論著。
關東：函谷關以東。
國門徒：指在京城的徒弟。
真身：佛教稱佛祖的生身。這里指僧人本人。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，當時社會可能處于一種相對紛擾的狀態(tài)，人們?yōu)楝嵤旅β?。詩人可能結識了一位修行高深的僧人，被其超脫的氣質和對佛法的鉆研所打動，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。
這首詩主旨是贊美僧人超脫世俗、傳播佛法的行為。其突出特點是通過對比展現(xiàn)不同的生活狀態(tài)，以平實語言表達深刻情感。在文學史上雖不算有重大影響，但反映了當時人們對佛門修行的認知和態(tài)度。
七月凜秋飛葉響。長吟杳杳澄江上。禿尾槎頭添一網(wǎng)。絲自紡。新炊菰飯更相餉。 渡口青煙藏疊嶂。岸旁紅蓼翻輕浪。鸂鶒沈浮雙漾漾。聞鳴槳。高飛拍拍穿林莽。
屬書不得陪春豫，結客何妨事夜游。 還勝南宮假宗伯，重扉深鎖暗登樓。
百里長城縣，山回萬壑紆。 陽坡眠觳觫，陰洞產(chǎn)于菟。 紫筍披云摘，青蘭帶草鋤。 土風饒險勁，案牘少歡愉。 卓茂存心古，鐘離與眾殊。 名高翻忤俗，道大不因愚。 此日騰交戟，何人悔失珠。 九方沉藻鏡，萬匹混迍夬。 自是龍為友，無煩舄化鳧。 周王求八駿，非爾欲誰須。
湖頭城角雨如麻，宿酒殘歌夜斗茶。 自笑經(jīng)過無此客，欲尋好事更誰家。 留連別夢猶芳杜，早晚歸帆已楝花。 人事年光應共惜，相逢爛醉是生涯。
遠游冒艱阻，深入勞存諭。春去辭國門，秋還在邊戍。 軒車行未返，節(jié)序催難駐。陌上悲轉蓬，園中想芳樹。 蜀山自紛糾，岷水恒奔注。臨泛多苦懷，登攀寡歡趣。 永夕飛淫雨，崇朝蒸毒霧。不求綏嶺桃，寧美邛鄉(xiāng)蒟. 白狼行欲靜，驄馬何常驅。愿接軺旆塵，聯(lián)翩東北騖。
六齋帝子聯(lián)龍袞，三島神仙列雁行。 繡轂青鸞金羽蓋，錦韉白馬紫游韁。 御溝細柳云生暖，禁御飛花雨送涼。 鄭國書聞能一一，玉爐清晝?yōu)榉窒恪?
深冬晴暖動逾旬，內苑游觀詔侍臣。 五色慶云開鳳尾，九重麗日繞龍鱗。 和鸞喜奉彤車御，式燕慚叨紫閣賓。 淑氣已從天上轉，人間無地不陽春。
舟人勞暫息，艤棹近柴扉。 月過漁舟迥，星流鶴渚微。 愁心千緒集，歸計十年違。 只有貧如故，秋深尚葛衣?！?
瞻彼高山，蒼蒼相繆。 云舒霞張，溪谷險幽。 鳴鶴在樹，猿猱啾啾。 青松多風，白露已秋。 仙乎曷去，胡不少留。
浮家泛宅古無多，只有高人張志和。 心似虛舟元不系，泊然聊與世同波。
昨日北風今日強，歸船又過斫柴江。 浮槎卻被春流誤，掛在沙頭古柳椿。
十月小陽春。放榜梅花作狀元。重慶禮成三日后，生賢。第一龍飛不偶然。勸酒自彈弦。更著班衣壽老仙。見說海壇沙漲也，明年。此夜休嗔我近前。
折腰鄉(xiāng)里愧陶潛，五斗黃陳飯莫嫌。 一介古來難取與，先生傷惠我傷廉。
林巒十里上巉巖，飛檻初憑縹緲間。 夔子風煙依白帝，夜郎耕稼接鳥蠻。 砌橫亂石遙臨澗，門對高峰近帶山。 咫尺驚湍呈莫測，每來登此念鄉(xiāng)關。
墨綬銅章招我輩，石田茅屋稱詩人。君看懷葛陶元亮，只戴東籬漉酒巾。
