學阮公體三首 一
少年負志氣，信道不從時。
只言繩自直，安知室可欺。
百勝難慮敵，三折乃良醫(yī)。
人生不失意，焉能慕知己。
少年負志氣，信道不從時。
只言繩自直，安知室可欺。
百勝難慮敵，三折乃良醫(yī)。
人生不失意，焉能慕知己。
少年時心懷壯志，信奉真理而不隨波逐流。只說用繩墨就可使木材變直，哪里知道暗室也會被人欺騙。多次勝利也難以完全預料敵人的計謀，多次折臂才能成為良醫(yī)。人生如果沒有經(jīng)歷過失意，又怎么會仰慕知己呢。
負：懷有。
信道：信奉真理。從時：隨順時俗。
繩自直：用繩墨量過就自然變直，比喻遵循一定的準則行事。
室可欺：《禮記·中庸》有“十目所視，十手所指，其嚴乎！”意謂即使在別人看不見的地方也不能做壞事。這里“室可欺”是說在暗處也可能被人欺騙。
三折乃良醫(yī)：《左傳·定公十三年》“三折肱，知為良醫(yī)”，意思是多次折斷手臂，就會懂得醫(yī)治折臂的方法，后指閱歷多、經(jīng)驗豐富的人。
此詩是劉禹錫學阮籍詩所作。阮籍生活在魏晉易代之際，政治黑暗，他常以詩隱晦地表達內(nèi)心的不滿和對人生的思考。劉禹錫所處的中唐時期，政治斗爭復雜。他可能在經(jīng)歷了一些挫折后，借學阮詩來抒發(fā)自己對人生的感悟和對理想信念的思考。
這首詩主旨是闡述人生需經(jīng)歷挫折才能成長。其突出特點是用質(zhì)樸的語言蘊含深刻哲理。在文學史上，它體現(xiàn)了劉禹錫詩歌善于借古喻今、表達人生感悟的風格，對后世詩歌創(chuàng)作有一定啟發(fā)。
夢破打門聲，有客袖攜團月。喚起玉川高興，煮松檐晴雪。蓬萊千古一清風，人境兩超絕。覺我胸中黃卷，被春云香徹。
一樹依依在永豐，兩枝飛去杳無蹤。 玉皇曾采人間曲，應逐歌聲入九重。
絕壁危磯擁雪堂，髯蘇憑吊意蒼茫。座中風月無今古，檻外山河閱霸王。
漢事可能通宛洛，吳人終竟失荊襄。一時瑜亮歸何處，江草江花送夕陽。
去去天涯無定期，瘦童羸馬共依依。 暮煙江口客來絕，寒葉嶺頭人住稀。 帶雪野風吹旅思，入云山火照行衣。 釣臺吟閣滄洲在，應為初心未得歸。
匿孤聞縣幕，收骨有將軍。 禁密趣烹客，心枯絕命文。 淚痕臺北土，魂夢海東云。 勸進同時士，麒麟自紀勛。
長途多少傷心事，錦字報秦嘉。無端風鶴，嚴城鼓角，分散天涯。
關河回首，柔腸寸斷，淚漬紅紗。重逢何日，片帆去遠，千里云遮。
旦為陽華游，軒豁諧素志。 那知此嵌巖，近在回翔地。 石如狻猊狀，蹲伏呀可畏。 雖無嚬呻威，尚使百獸避。 漫郎嗜泉石，足跡靡不至。 是巖端見遺，定自求其備。 澹巖冠湘中，環(huán)瑋傳萬耳， 此郎靳一言，亦以山無水。 骨多欠{上艸下月}血，草木咸枯悴。 其誰喜冥搜，韻語發(fā)天秘。 石門何晃蕩，坐久三嘆喟。 徑欲挽銀潢，淙淙滿人意。
丁令梅仙梁市客，穿云隨我上虛無。 攜持賴有竹都尉，偃蹇更逢松大夫。 山積五倉窺石□，霞拖九芒覓丹爐。 圣泉聞說經(jīng)湯旱，中有龍蟠不用雩。
岸上猶哀懼，舟中爭得安。
白鳥沒飛煙，微風逆上舡。 江從樊口轉，山自武昌連。 日月懸終古，乾坤別逝川。 羅浮南斗外，黔府古河邊。
古戌相從已許年，中間轉徒廢書傳。 似聞南柵溪邊柳，準擬君來擊酒船。
秋宵倦起，起來風露濕人衣。休休未是早行時。旋摘青蔬炊飯，暖酒就爐轉。值青山有意，且把詩題。 興闌便歸。忽邂逅、故人期。道是游山正叔，消息曾知。茶煙午灶，聽擊棹、歌聲笑語遲。云靄散、皓月呈輝。
自笑生身，歷事以來，垂六十年。仿浮沈閭里，半非識面，交游朋友，各已華顛。富貴不來，少年已去，空風悠悠歲月遷。雖然是，壯心一點，猶自依然。 新陽又長天邊。人指似山間詩酒仙。算胸次崔嵬，不勝百榼，筆端枯槁，難足千篇。隱幾杖藜，相耕聽誦，聊看諸郎相后先。余何事，但讀書煮茗，日晏高眠。
東風吹物，漸入韶華媚。和氣散千門，更靈鵲、前村報喜。月宮仙子，昨夜下瑤臺，人傳道，誕蘭房，喜把金盆洗。中郎傳業(yè)，此事今如意。遙想畫堂中，有蔥蔥、云煙滃瑞。休言前日，玉燕不來投，看釋氏，到明年，又送麒麟至。
銀潢流派，嫦娥出世。正是麥秋天氣。熒煌一點壽星明，又恰向、今宵呈瑞。 佳兒龍?zhí)瑯s封邇止。試問遐齡知幾。從今旋數(shù)一千年，待足了、依前數(shù)起。
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