題盧道土房
秋砧響落木，共坐茅君家。
唯見兩童子，門外汲井花。
空壇靜白日，神鼎飛丹砂。
麈尾拂霜草，金鈴搖霽霞。
上章塵世隔，看弈桐陰斜。
稽首問仙要，黃精堪餌花。
秋砧響落木，共坐茅君家。
唯見兩童子，門外汲井花。
空壇靜白日，神鼎飛丹砂。
麈尾拂霜草，金鈴搖霽霞。
上章塵世隔，看弈桐陰斜。
稽首問仙要，黃精堪餌花。
秋天搗衣聲伴著落葉飄落的聲音，我和盧道士一起坐在茅君般的道觀中。只看見兩個小道童，在門外汲取井花水。空蕩蕩的祭壇在白日里顯得格外寧靜，神鼎中丹藥的丹砂好似在飛舞。道士手持麈尾拂過帶霜的草，道觀的金鈴在雨后晴空中的云霞里搖晃。道士上章祈禱與塵世隔絕，我們看仙人下棋直到桐樹的陰影傾斜。我向道士稽首詢問修仙的要領，得知黃精的花可以食用。
秋砧：秋日搗衣聲。
茅君家：指盧道士的道觀，茅君是道教傳說中的仙人。
井花：清晨第一次汲取的井水。
丹砂：朱砂，道教煉丹常用原料。
麈尾：一種拂塵，魏晉以來名士清談時常執之。
上章：道士上章祈禱。
黃精：一種中藥材，道家認為久服可以輕身延年。
具體創作時間和地點不詳。當時道教盛行，文人雅士多與道士交往，探討修仙問道之事。詩人可能是在拜訪盧道士時，被道觀的清幽環境和道士的生活所吸引，從而創作此詩。
這首詩主旨是描繪道觀生活，表達對修仙的向往。其突出特點是營造出清幽神秘的意境。在文學史上雖影響不大，但體現了當時文人與道教的交流以及對道教文化的關注。
堅持先佛戒，不染世間緣。
過午都忘食，終年只坐禪。
可曾焚蠹木，長是濾蟲泉。
何日能相見，同君話五篇。
山深自無暑，五月草樹寒。
頗有遯世樂，得之亦非難。
巖翁我同流，邂逅成清歡。
回首功名人，瑣瑣不足觀。
深居在空閑，頗適靜者性。
門外無游塵，落葉滿荒徑。
陽光下西垂，東嶺有余映。
焚香讀楞伽，唯許山鬼聽。
彼漁者何人，莫是滄浪叟。
萬頃自清心，千山同白首。
忘世但垂綸，得魚唯換酒。
醉后任扁舟，流到湘川口。
貧賤交親絕，形影自相吊。
清泉白石間，朝夕事吟嘯。
甑墮何足言，灰死不須溺。
達人乃知此，寧免俗士誚。
林嶺春云滿，陂湖春水多。
舊鄉書不到，久客意如何。
老去長牢落，悲來一嘯歌。
故人今在否，相憶夢青蘿。
朝采卷耳，于陵于岡。取葉存根，以備酒漿。
嗟我懷人，在彼遐方。閔其勤勞，寤寐弗忘。
念得送我，置爾之傍。所愿莫遂，徘徊彷徨。
鳳游四海，亦思其凰。毋以道遠，而易中腸。
好鳥和鳴，其飛頡頏。感物增憂，泣涕沾裳。
覓句東嘉去，春風草又薰。
一千余里路，四十九盤云。
幸有江山助，休為旅泊分。
曹劉諸老在，為我致殷勤。
閑房近竺岑，四面是清陰。
涉物皆成趣，無因廢得吟。
蛇蟠枯樹腹，雀乳古亭心。
倘或游人見，猶疑隠欠深。
人生能幾何，百年三萬日。
一半睡中消，余壽或難必。
鐘鼎與軒裳，總是牢籠物。
貪夫所甘心，宛轉無由出。
富貴者常勞，貧賤者常逸。
所以箕山人，不為唐堯屈。
閑人無外事，飯余聊散策。
路逢一老翁，疑是避秦客。
招攜過別墅，茅茨翳桑麥。
唯聞雞犬聲，了無車馬跡。
自言入山來，居然長兒息。
身將云木親，志與風塵隔。
屋邊種桃李，無言花自拆。
原上耦耕人，將非是沮溺。
遺世乃全真，何為牽物役。
從此數相尋，幽期竟難易。
蕭然謝塵境，日夕心悠哉。
廚空無鼠雀，徑僻多莓苔。
麻衣足自蔽，柴門詎曾開。
坐聽風葉鳴，疑有幽人來。
有美一人閑且都，天然自與常人殊。
奔逸絕塵遺步趨，宛在大海之東隅。
珠宮貝闕非凡居，鮫綃被體云霞裾。
朝乘一鶴暮雙鳧，往來圓嶠仍方壺。
所交皆古真仙徒，赤松羨門及麻姑。
共論妙道得道樞，天地萬物指馬如。
人間歲月良易徂，別來眼暗齒發疎。
山可泐兮海可枯，相思之念無時無。
示好亦有明月珠，藏之懷袖不敢沽。
屢欲致之乏飛魚，側身東望空躊躇。
君愛吾亦愛，居之幽且深。
嘉木有余蔭，鳴禽多好音。
不知此身閑，但覺萬慮沈。
自非羲皇人，何以知子心。
眼前幾富貴，變滅同浮煙。
舉非吾所欽，眷然思古先。
窮達無二道，彭殤可齊年。
中心既昭徹，萬象皆澄鮮。
