寫懷二首 一
勞生共乾坤，何處異風(fēng)俗。冉冉自趨競(jìng)，行行見(jiàn)羈束。
無(wú)貴賤不悲，無(wú)富貧亦足。萬(wàn)古一骸骨，鄰家遞歌哭。
鄙夫到巫峽，三歲如轉(zhuǎn)燭。全命甘留滯，忘情任榮辱。
朝班及暮齒，日給還脫粟。編蓬石城東，采藥山北谷。
用心霜雪間，不必條蔓綠。非關(guān)故安排，曾是順幽獨(dú)。
達(dá)士如弦直，小人似鉤曲。曲直我不知，負(fù)暄候樵牧。
勞生共乾坤，何處異風(fēng)俗。冉冉自趨競(jìng)，行行見(jiàn)羈束。
無(wú)貴賤不悲，無(wú)富貧亦足。萬(wàn)古一骸骨，鄰家遞歌哭。
鄙夫到巫峽，三歲如轉(zhuǎn)燭。全命甘留滯，忘情任榮辱。
朝班及暮齒，日給還脫粟。編蓬石城東，采藥山北谷。
用心霜雪間，不必條蔓綠。非關(guān)故安排，曾是順幽獨(dú)。
達(dá)士如弦直，小人似鉤曲。曲直我不知，負(fù)暄候樵牧。
勞碌一生與天地共存，各地風(fēng)俗并無(wú)差異。人們都在匆忙地追逐競(jìng)爭(zhēng)，行為處處受到約束。無(wú)論貴賤都會(huì)有悲傷，無(wú)論貧富也能知足。古往今來(lái)，人終成一抔骸骨，鄰家交替?zhèn)鱽?lái)歌哭聲。我這鄙陋之人來(lái)到巫峽，三年時(shí)光如燭火轉(zhuǎn)動(dòng)般短暫。我甘愿留滯此地保全性命，忘卻情感，任它榮辱得失。到了暮年才在朝廷有個(gè)職位，每日供給的不過(guò)是糙米。我在石城東用蓬草編屋居住，到山北谷中采藥。我在霜雪般的艱難中用心生活，不追求枝葉繁茂。這并非刻意安排，只是順應(yīng)自己的幽獨(dú)性情。通達(dá)之士像弓弦一樣正直，小人則像鉤子一樣彎曲。曲直我也不想分辨，只在陽(yáng)光下等待打柴放牧的人。
勞生：勞碌的人生。
冉冉：匆忙的樣子。趨競(jìng)：追逐競(jìng)爭(zhēng)。
羈束：約束。
脫粟：糙米。
編蓬：用蓬草編屋。
負(fù)暄：曬太陽(yáng)。
此詩(shī)可能創(chuàng)作于杜甫晚年流寓巫峽期間。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，詩(shī)人漂泊多年，生活困苦。他在巫峽度過(guò)了艱難的時(shí)光，這些經(jīng)歷使他對(duì)人生、社會(huì)有了更深刻的感悟，從而創(chuàng)作了此詩(shī)。
這首詩(shī)主旨在于表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的豁達(dá)態(tài)度和對(duì)世態(tài)的洞察。其突出特點(diǎn)是情感深沉，哲理深刻。在文學(xué)史上體現(xiàn)了杜甫晚年詩(shī)作對(duì)人生和社會(huì)的進(jìn)一步思考，豐富了其作品的思想內(nèi)涵。
千枝蔓仙牒，眉宇肖蒼龍。就中天賦英杰，玉磬照金鐘。滿袖春風(fēng)和氣，散在苕溪霅水，謳歌頌兒童。好個(gè)廟堂樣，貂弁馬頭公。燭如椽，香似霧，宴蓬瀛。我家壽酒須信，不與世間同。昨夜歡傳清禁，今日黃堂歌舞，千載一相逢。來(lái)歲五云里，宣勸折黃封。
女嫘江上送蘭橈，長(zhǎng)憶春纖折柳條。 歸夢(mèng)不知江路遠(yuǎn)，夜深和月到紅橋。
擾擾勞生，飄飄過(guò)客，天地古今逆旅。滄海塵飛，南山石爛，烏兔幾時(shí)能住。
野馬光陰，浮漚宇宙，何異草頭微露。有幾人、了了惺惺，識(shí)破死生之故。
看古來(lái)、事業(yè)功名，榮華富貴，畢竟在于何處。奔走無(wú)休，機(jī)關(guān)未定，華屋幾成墳?zāi)埂?
醉里乾坤，閒中歲月，此是穩(wěn)行平路。倩誰(shuí)人、喚起莊周，斗酒與談玄素。
驅(qū)馬款禪扉，松風(fēng)冷拂衣。 紅塵不到處，青嶂此忘歸。 鳥望生臺(tái)下，云侵講座飛， 楞伽味真趣，轉(zhuǎn)覺(jué)俗緣稀。
沒(méi)半點(diǎn)皮和肉，有一擔(dān)苦和愁。傀儡兒還將絲線抽，弄一個(gè)小樣子把冤家逗。識(shí)破也羞那不羞？呆你兀自五里已單堠。
人生無(wú)奈老來(lái)何，日薄崦嵫已不多。 大抵華年當(dāng)樂(lè)事，好懷開(kāi)處莫空過(guò)。
白發(fā)豈有情，貴賤同日生。二輪不暫駐，似趁長(zhǎng)安程。 前堂吹參差，不作緱山聲。后園植木槿，月照無(wú)馀英。 及時(shí)立功德，身后猶光明。仲尼亦為土，魯人焉敢耕。
一別杜陵歸未期，只憑魂夢(mèng)接親知。 近來(lái)欲睡兼難睡，夜夜夜深聞子規(guī)。 幾歲干戈阻路岐，憶山心切與心違。 時(shí)難何處披衷抱，日日日斜空醉歸。
刀劍作鋤犁，耕田古城下。高秋禾黍多，無(wú)地放羊馬。
城南征戰(zhàn)多，城北無(wú)饑?guó)f。白骨馬蹄下，誰(shuí)言皆有家。 城前水聲苦，倏忽流萬(wàn)古。莫爭(zhēng)城外地，城里有閑土。
悠悠大象運(yùn)，輪轉(zhuǎn)無(wú)停際。 陶化非吾因，去來(lái)非吾制。 宗統(tǒng)竟安在，即順理自泰。 有心未能悟，適足纏利害。 未若任所遇，逍遙良辰會(huì)。 三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒颉?仰望碧天際，俯磐綠水濱。 寥朗無(wú)厓觀，寓目理自陳。 大矣造化功，萬(wàn)殊莫不均。 群籟雖參差，適我無(wú)非新。 猗與二三子，莫匪齊所托。 造真探玄根，涉世若過(guò)客。 前識(shí)非所期，虛室是我宅。 遠(yuǎn)想千載外，何必謝曩昔。 相與無(wú)相與，形骸自脫落。 鑒明去塵垢，止則鄙吝生。 體之固未易，三觴解天刑。 方寸無(wú)停主，矜伐將自平。 雖無(wú)絲與竹，玄泉有清聲。 雖無(wú)嘯與歌，詠言有馀馨。 取樂(lè)在一朝，寄之齊千齡。 合散固其常，修短定無(wú)始。 造新不暫停，一往不再起。 于今為神奇，信宿同塵滓。 誰(shuí)能無(wú)此慨，散之在推理。 言立同不朽，河清非所俟。
爭(zhēng)先非吾事，靜照在忘求。
創(chuàng)臨章第一
夫紙者陣也，筆者刀稍也，墨者兵甲也，水研者城池也，本領(lǐng)者將軍也，心意者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，所飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也，點(diǎn)畫者磊落也，戈旆者斬斫也，放縱者快利也，著筆者調(diào)和也，頓角者晝捺也。始書之時(shí)，不可盡其形勢(shì)，一遍正手腳，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休。兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。
啟心章第二
夫?qū)W書之法，先于研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、僵仰、平直、振動(dòng)，則筋脈相聯(lián)，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫耳。昔宋翼嘗作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見(jiàn)繇，潛心改跡。每作一波，常三過(guò)折；每作一[撇]，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之彎發(fā)；每作一點(diǎn)，如危峰之墜石；（每作一屈折〕，曲折如鋼鉤；每作一牽，如萬(wàn)歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟。
狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之婉蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言其勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻沉浮。統(tǒng)攝鏗鏘，啟發(fā)厥意，能使昏迷之輩，漸覺(jué)稱心；博識(shí)之流，顯然開(kāi)朗。
視形章第三
視形象體，變貌尤同；逐勢(shì)瞻顏，高低有趣。分均點(diǎn)畫，遠(yuǎn)近相須；播布精研，調(diào)和筆墨；鋒纖往來(lái)，疏密相附；鐵點(diǎn)銀鉤，方圓周正。起筆下筆，忖度尋思，引說(shuō)蹤由，永傳今古，智者榮身顯世，方懷浸潤(rùn)之深；愚者不俟佳洪，如暗塵之視錦。生而知者發(fā)憤，學(xué)而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。
金書錦字，本領(lǐng)為先。盡說(shuō)安危，務(wù)以平穩(wěn)為本。分間布白，上下齊平，均其體制。大小尤難，大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜。橫則正，如孤舟之橫江諸；豎則直，若春筍之抽寒谷。
說(shuō)點(diǎn)章第四
夫著點(diǎn)皆磊落似大石當(dāng)衢，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀，但獲少多，學(xué)者開(kāi)悟。
處戈章第五
夫斫戈之法，落竿峨峨，如長(zhǎng)松之倚溪谷，似欲倒也，復(fù)似百鈞之彎初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發(fā)，收似虎斗龍躍；直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水。崚贈(zèng)切于云漢，倒載隕于山崖。天門騰而地戶躍，四海濫而五岳封。玉燭明而日月蔽，繡彩亂而錦紋翻。
健壯章第六
夫以屈腳之法，彎彎如角弓之張，“鳥“、“焉“、“為“、“烏“之類是也。立人之法，如鳥之在柱首，“圩“、“和“之類是也。腕腳之法，如壯士之屈臂，“鳳“、“飛“、“凡“、“氣“之例是也。急引急牽，如云中之掣電，“日“、“月“、“目“、“因“之例是也。腕腳挑斡，上捺下燃，終始轉(zhuǎn)折，悉令和韻，勿使蜂腰鶴膝。放縱宜存氣力，視筆取勢(shì)，行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對(duì)敵。麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節(jié)拿拳，勇身精健。放法如此，書進(jìn)有功也。牽引深妙，皎在目前，發(fā)動(dòng)精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可傳。夫作右邊折角，疾牽下微開(kāi)左畔，斡轉(zhuǎn)令取登對(duì)，勿使腰中傷慢，視筆取勢(shì)，直截而下，趣義常存，無(wú)不醒悟。
教悟章第七
凡字處其中畫之法，皆不得倒其左右：右相宜粗于左畔，橫貴于纖，豎貴乎粗。分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。當(dāng)須遞相掩蓋，不可孤露形及出其牙鋒，展轉(zhuǎn)翻筆之處，即宜察而用之。
觀彩章第八
夫臨文用筆之法，復(fù)有數(shù)勢(shì)，并悉不同?；蛴胁劁h者大，藏鋒在于腹內(nèi)而起。側(cè)筆者乏，亦不宜抽細(xì)而且緊。押筆者入，從腹起而押之。又云：利道而幸，押即合也。結(jié)筆者撮，漸次相就，必始然矣。參乎妙理，察其徑庭。憩筆者俟失，慈筆之勢(shì)，視其長(zhǎng)短；俟失，右腳須欠也。息筆者遙逐，息止之勢(shì)向上，久久而緊抽也。蹙筆者將，蹙，即捺角也；將，謂劣盡也。緩下筆，要得所，不宜長(zhǎng)宜短也。戰(zhàn)筆者合，戰(zhàn)，陣也；合，葉也。緩不宜長(zhǎng)及短也，厥筆者成機(jī)，促抽上旬使傷長(zhǎng)。厥，謂其美也。視形勢(shì)成機(jī)，是臨事而成最妙處。帶筆者盡，細(xì)抽勿賒也。帶是回轉(zhuǎn)走入之類，裝束身體，字含鮮潔，起下筆之勢(shì)，法有輕重也。盡為其著而后反筆抽之。翻筆者先然，翻轉(zhuǎn)筆勢(shì)，總而疾也。亦不宜長(zhǎng)腰短項(xiàng)。疊筆者時(shí)劣，緩不宜長(zhǎng)。起筆者不下，于腹內(nèi)舉，勿使露筆。起止取勢(shì)，令不失節(jié)。打筆者廣度。打廣而就狹，廣謂快鍵，又不宜遲及修補(bǔ)也。
開(kāi)要章第九
夫作字之勢(shì)，飭甚為難，鋒铦來(lái)去之則，反復(fù)往還之法，在乎精熟尋察，然后下筆。作）不宜遲，不宜緩；而腳不宜賒，腹不宜促，又不宜斜角，不宜峻，不用作其棱角。二字合體，并不宜闊，重不宜長(zhǎng)。單不宜小，復(fù)不宜大；密勝乎疏，短勝乎長(zhǎng)?！堕_(kāi)要章》根據(jù)字面上的解釋是揭示書法美要點(diǎn)的一章。這一章首先對(duì)筆畫的遲、緩、賒、促作了論述。文章云：“二字合體，并不宜闊，重不宜長(zhǎng)?！斑@是針對(duì)書法初學(xué)者常出現(xiàn)的毛病而論的，例如“弱“字、“喜“字不能寫得太闊，而“炎“字、“呂“字不能寫得大長(zhǎng)，“單不宜小，復(fù)不宜大“，這也是好理解的，筆畫較少的獨(dú)立字，它在布局中不能大小，而兩個(gè)單字組成的筆畫復(fù)雜的合體字，它在布局中不能寫得太大。至于文中最后所述“密勝于疏，短勝于長(zhǎng)“就不盡然了，書風(fēng)主疏主密，難分軒輕，各有千秋，不能以此分高下，短勝于長(zhǎng)是以王羲之的書法審美標(biāo)準(zhǔn)衡量的，因?yàn)樗淖纸Y(jié)體偏短，而王獻(xiàn)之與其父親的書風(fēng)不同，他的字結(jié)體偏長(zhǎng)同樣是美的。
節(jié)制章第十
夫?qū)W書作字之體，須遵正法。字之形勢(shì)，不得上寬下窄；如是則頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似疴瘵纏身；不舒展也。復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽；諸處傷慢。不宜傷長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹(shù)；腰肢無(wú)力。不宜傷短，短則似踏死蛤蟆。言其闊也。此乃大忌，可不慎歟！
察論章第十一
臨書安帖之方，至妙無(wú)窮?；蛴谢伛{返鵲之飾，變體則于行中；或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上，徹筆則峰煙云起，如萬(wàn)劍之相成；落紙則椑循施張，蹙踏江波之錦。若不端嚴(yán)手指，無(wú)以表記心靈。吾務(wù)斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，今乃稍稱矣。《察論章》一開(kāi)始便說(shuō)“臨書安帖之方，至妙無(wú)窮“可見(jiàn)觀察、審視必須從臨摹范本人手，作者以自己的親身體會(huì)告訴初學(xué)者“吾務(wù)斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，今仍稍稱矣?！安粩嗟叵蚯叭藢W(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，自己才有長(zhǎng)進(jìn)，“若不端嚴(yán)手指，無(wú)以表記心靈“，如果不正確、純熟地掌握法度，是不可能以書法表達(dá)自己的感情的。
譬成章第十二
凡學(xué)書之道，有多種焉。初業(yè)書要類乎本，緩筆定其形勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。若擬目前要急之用，厥理難成。但取形質(zhì)快健，手腕輕便，方圓大小各不相犯。莫以小字易，而忙行筆勢(shì)；莫以大字難，而慢展毫頭。如是則筋骨不等，生死相混。倘一點(diǎn)失所，若美人之病一目；一畫失節(jié)，如壯士之折一肱。予《樂(lè)毅論》一本，書為家寶，學(xué)此得成，自然成就，勿以難學(xué)而自情焉。
取歡仁智樂(lè)，寄暢山水陰。 清泠澗下瀨，歷落松竹松。
世人多以樂(lè)毅不時(shí)拔莒即墨為劣是以敘而論之。夫求古賢之意，宜以大者遠(yuǎn)者先之，必迂廻而難通，然后已焉可也，今樂(lè)氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指于將來(lái)不亦惜哉，觀樂(lè)生遺燕惠王書，其殆庶乎機(jī)，合乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業(yè)于至公，而以天下為心者也，夫欲極道之量，務(wù)以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，茍君臣同符，斯大業(yè)定矣。于斯時(shí)也，樂(lè)生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其局跡當(dāng)時(shí)，止於兼并而已哉，夫兼并者非樂(lè)生之所屑，強(qiáng)燕而廢道，又非樂(lè)生之所求也。不屑茍得則心無(wú)近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運(yùn)其機(jī)而動(dòng)四海也，夫討齊以明燕主之義，此兵不興于為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國(guó)不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁全德以率列國(guó)，則幾於湯武之事矣，樂(lè)生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顧仇其上，愿釋干戈，賴我猶親，善守之智，無(wú)所之施，然則求仁得仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也，開(kāi)彌廣之路，以待田單之徒，長(zhǎng)容善之風(fēng)，以申齊士之志。使夫忠者遂節(jié)，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應(yīng)如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國(guó)傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風(fēng)聲，二城必從，則王業(yè)隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸之變，世所不圖，敗於垂成，時(shí)運(yùn)固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血于二城之間，侈殺傷之殘，示四國(guó)之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國(guó)望之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟(jì)弱之仁，虧齊士之節(jié)，廢廉善之風(fēng)，掩宏通之度，棄王德之隆，雖二城幾于可拔，覇王之事，逝其遠(yuǎn)矣。然則燕雖兼齊，其與世主，何以殊哉？其與鄰敵，何以相傾？樂(lè)生豈不知拔二城之速了哉？顧城拔而業(yè)乖，豈不知不速之致變（哉），顧業(yè)乖與變同，由是言之，樂(lè)生之不屠二城，其亦未可量也。
聲明: 本網(wǎng)站大部分資源來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)友,僅供交流學(xué)習(xí)，如有侵犯了你的權(quán)益，請(qǐng)發(fā)送郵箱到feedback@deepthink.net.cn 本網(wǎng)站將在三個(gè)工作日內(nèi)移除相關(guān)內(nèi)容 刷刷題對(duì)內(nèi)容所造成的任何后果不承擔(dān)法律上的任何義務(wù)或責(zé)任