偈二十二首 其七
是非海里橫身入，豺虎群中放步行。自是渠儂無影跡，從教天下競頭爭。
常在動用中，動用收不得。常在萬象中，出萬象一頭。
你若簸土揚塵，我則空澄海湛。你若單提獨弄，我則豎四橫三。
不是渠儂多意氣，他家曾踏上頭關。
是非海里橫身入，豺虎群中放步行。自是渠儂無影跡，從教天下競頭爭。
常在動用中，動用收不得。常在萬象中，出萬象一頭。
你若簸土揚塵，我則空澄海湛。你若單提獨弄，我則豎四橫三。
不是渠儂多意氣，他家曾踏上頭關。
投身于是非的海洋，在豺狼虎豹般的險惡環境中坦然前行。自己本就了無蹤跡，任由天下人競相爭斗。常在日常行動中，行動卻無法將其捕捉。常在萬物萬象里，又超脫于萬象之上。你若興風作浪，我則心如止水。你若獨自施展手段，我則自在應對。并非是自己意氣用事，而是他曾突破了最高的關卡。
渠儂：吳方言，他。
競頭爭：競相爭斗。
動用：日常行動。
簸土揚塵：比喻興風作浪。
空澄海湛：形容心境平靜，如海水清澈平靜。
單提獨弄：獨自施展手段。
豎四橫三：表示自在、隨意的狀態。
上頭關：最高的關卡，指修行的極高境界。
此偈為禪詩，禪詩創作多與禪宗修行、傳道相關。在禪宗發展過程中，禪師們常以偈語形式表達禪理，啟發弟子。這首偈可能是禪師在教導弟子時，針對世俗紛爭、修行境界等問題而作，以引導弟子看淡世俗，追求更高的修行境界。
這首偈語主旨是宣揚超脫世俗、自在修行的理念。其特點是用形象的意象和通俗的語言闡述禪理。在禪宗文學中，這類偈語有助于傳播禪宗思想，對后世禪宗發展和文學創作有一定影響。
金方正位鑿平湖，物景堪將入畫圖。 兩岸雨垂楊柳重，一汀沙立鷺鷥孤。 泓澄良夜搖明月，瀲滟高秋蘸碧蘆。 寓目瀟湘徒有約，殘陽歸去獨躊躇。
遙山層疊海云開，浴鷺飛鷗自去回。 春水茫茫天不盡，片帆浮動碧空來。
湖上芙蓉近小舟，曉來清淚對花流。 吳州客自傷長夜，不為西風怨早秋。
百結襕衫破幞頭，年年落第出神州。 卻因一只穿楊箭，臨老來封馬上侯。
蕙帳煙凝晝掩關，落花時節雨闌珊。 客來驚起還鄉夢，繞屋春風綠樹寒。
往事明明是夢中，發霜那有舊形容。 客床對臥秋深雨，聽得鄰僧半夜鐘。
北山松粉落輕黃，濯雨蝦須麥吐芒。 槐火石泉寒食后，十分春事屬農桑。
學呆，妝癡，誰解其中意？子規叫道不如歸，勸不醒當朝貴。閑是非，子心無愧。盡教他爭甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地。
窗低蘆葦秋，便有江湖思。 久已倦垂綸，游魚不須避。
破篋猶存舊賜香，輕將魂夢別昭陽。 只知鏡時春難駐，誰道人間夜更長。 父母家貧容不得，君王恩重死難忘。 東風二月垂楊柳，猶解飛花入苑墻。
渠本宣州人，生緣在寧國。 前不尊釋迦，后不敬彌勒。 家貧無飯噇，出家去投佛。 行腳走諸方，江南遍江北。 才參臨濟禪，便作白拈賊。 眼里有瞳人，肚中無點墨。 還如破阿師，說得行不得。
碧洞青崖著雨，紅泉白石生寒。朅來十月九湖山。人笑元郎太漫。 絕壑偏宜疊鼓，夕陽休喚歸鞍。茲游未必勝驂鸞。聊作湖南公案。
山為驪龍盤，谷作驪龍腮。 珠樹存其間，誰采明月來。 何須循海隅，笑蚌未成胎。
出頭出飛瀑，落落鳴寒玉。 再落至山腰，三落至山足。 欲引煮春山，僧房架刳竹。
銀鉤慣學君王帖，寶軫頻聽淑女琴。 更與六宮循節儉，釵頭不綴辟寒金。
