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聞南寇已平歡快之甚作詩五十韻

作者: 呂本中 (宋代)

日月開南極,山河拱上都。圣朝頻決勝,賊黨莫狂圖。

驛道傳烽燧,官軍下舳艫。弄兵心已壯,渫血?dú)猹q粗。

臘月杭州破,驩聲歙縣屠。跡雖連勁越,勢(shì)欲動(dòng)全吳。

劍戟排空上,芻糧夾路輸。予方在衰杖,意不保頭顱。

豈謂除關(guān)傳,都非驗(yàn)漢符。坐看前乘沒,誰救左輪朱。

守將仍安枕,鄉(xiāng)豪肯棄軀。百川歸巨浸,一命仰洪??。

撫事思同輩,低頭失壯夫。風(fēng)雷蟄龍臥,名字列仙臞。

遇寇來淮口,迎家傍海隅。未隨霜雪死,甘伴甲裳趨。

每有妻孥問,寧知道里虞。荒城補(bǔ)泥土,旱水著菰蒲。

交友多流寓,人煙乍有無。相逢可慟哭,掩淚只長吁。

羽檄跡鋒數(shù),江船取路迂。艱難脫紛擾,潤澤到焦枯。

屢辱分金送,兼容折簡呼。同群見鸑鷟,猛獸伏於菟。

往往投僧飯,時(shí)時(shí)就客廚。苦留春駘蕩,勤對(duì)色敷腴。

不有溝中斷,其如屋上烏。身猶訪安佚,意獨(dú)離囚拘。

行李催歸疾,生涯與舊殊。裹糧違戰(zhàn)地,舉足值窮途。

悮厭韓城僻,虛隨潁水紆。舊書猶醤瓿,破屋但繩樞。

蔣詡空三徑,楊雄更一區(qū)。生平從學(xué)圃,老復(fù)厭為儒。

愛草騎驢穩(wěn),看云借杖扶。幾年供坎廩,盡室付崎嶇。

觸熱醫(yī)頻喚,傾囊酒漫酤。素冠窮偪仄,白髪鬼揶揄。

側(cè)轉(zhuǎn)驥縶足,往還狼跋胡。眾憐東郭困,自學(xué)北山愚。

取別方搖扇,成詩欲斷壺。疏籬倒禾黍,驟雨落楸梧。

苦語終難好,清談卻未須。家猶近墳?zāi)梗砘蛲S堋?

今日祅氛滌,新秋暑氣蘇。如聞舊巢覆,盡伏逆臣誅。

遣卒寬平賈,令民內(nèi)半租。文章元典則,刑賞舊規(guī)摹。

桀惡先函首,渠魁已獻(xiàn)俘。書地問安否,尚足慰馳驅(qū)。

譯文

日月照亮南方大地,山河拱衛(wèi)著都城。圣明的朝廷屢次獲勝,賊黨別再狂妄圖謀。驛道上傳來烽火警報(bào),官軍乘船而下。叛賊起兵時(shí)野心勃勃,氣焰囂張。臘月杭州被攻破,歙縣遭屠殺。他們的勢(shì)力雖與浙江相連,還想撼動(dòng)整個(gè)吳地。兵器如林沖向天空,糧草在道路兩旁運(yùn)輸。我當(dāng)時(shí)正年老體弱,以為性命不保。沒想到賊寇的關(guān)卡傳信,都不符合朝廷的符節(jié)。眼看著前面的戰(zhàn)車沉沒,卻無人救援受傷的將領(lǐng)。守將依舊安枕無憂,鄉(xiāng)紳豪族不肯舍身救國。百川最終歸入大海,我的性命全仰仗朝廷庇護(hù)。回想往事,思念同輩,我慚愧自己失去了壯年時(shí)的勇氣。如今像蟄伏的龍,名字卻列在仙籍。遭遇賊寇來到淮口,把家人接到海邊。沒在霜雪中死去,甘愿跟著軍隊(duì)奔波。妻子兒女常問我情況,我怎忍心說路途的憂患。荒城用泥土修補(bǔ),干涸的水邊長著菰蒲。朋友大多漂泊在外,人煙時(shí)有時(shí)無。相逢只能痛哭,掩面流淚只能長嘆。緊急的軍書頻繁傳來,江船行路曲折。艱難地?cái)[脫紛擾,如同干涸的土地得到滋潤。多次承蒙他人送錢,還能接受書信邀請(qǐng)。如同見到鳳凰,猛獸也會(huì)馴服。常常在僧舍吃飯,不時(shí)到朋友家就餐。苦苦挽留這美好的春光,殷勤地面對(duì)艷麗的景色。若不是有溝中的斷木,怎會(huì)有屋上的烏鴉。我還在尋訪安寧之地,內(nèi)心卻已擺脫囚禁的束縛。催促行李趕快回家,生活與過去大不相同。帶著糧食離開戰(zhàn)地,抬腳卻陷入絕境。誤嫌韓城偏僻,空自跟著潁水迂回。舊書像盛醬的甕,破屋只有繩做的門樞。像蔣詡的庭院荒蕪,如楊雄的居所簡陋。一生從事耕種,老了又厭倦做儒生。喜歡騎著驢在草地上行走,看云時(shí)借助拐杖扶持。多年來命運(yùn)坎坷,全家都經(jīng)歷艱難。酷熱時(shí)頻繁喚醫(yī)生,傾盡錢財(cái)買酒喝。戴著素冠處境窘迫,白發(fā)蒼蒼遭鬼嘲笑。像被絆住腳的駿馬,像進(jìn)退兩難的老狼。眾人憐憫我像東郭順子般窮困,我自己學(xué)北山愚公般愚鈍。分別時(shí)正搖著扇子,作詩時(shí)想摔破酒壺。稀疏的籬笆旁禾黍倒伏,驟雨打落楸梧樹葉。傷心的話語終究不好聽,清談也沒必要。家還靠近墳?zāi)梗砟昊蛟S能有所指望。如今妖邪的氣氛被掃除,初秋暑氣消散。聽說賊巢已被覆滅,逆臣都被誅殺。朝廷派遣士卒讓買賣公平,讓百姓減半交租。文章有典范法則,刑賞遵循舊規(guī)。首惡已被斬首,賊首已被獻(xiàn)俘。寫信問候平安,足以慰藉奔波之苦。

注釋

南極:南方。

上都:京城。

烽燧:烽火,古代邊防報(bào)警的信號(hào)。

舳艫:船只。

弄兵:起兵作亂。

渫血:流血。

驩聲:歡呼聲,這里指賊寇屠殺時(shí)的狂呼聲。

勁越:指浙江一帶。

芻糧:糧草。

衰杖:年老體弱。

關(guān)傳:過關(guān)的憑證。

漢符:朝廷的符節(jié)。

左輪朱:指將領(lǐng)受傷。

洪??:大熔爐,比喻朝廷的庇護(hù)。

仙臞:仙人般清瘦,這里指名字列在仙籍。

妻孥:妻子兒女。

菰蒲:水生植物。

羽檄:緊急的軍書。

鸑鷟:鳳凰一類的鳥。

於菟:老虎。

駘蕩:春光美好。

敷腴:艷麗。

溝中斷:比喻無用之物。

屋上烏:比喻依附他人。

囚拘:囚禁,束縛。

行李:行旅。

醤瓿:盛醬的甕。

繩樞:用繩系門樞,形容房屋簡陋。

蔣詡?cè)龔剑何鳚h蔣詡隱居后在院中開三徑,只與求仲、羊仲來往。

楊雄一區(qū):揚(yáng)雄曾在簡陋的屋中著書。

坎廩:坎坷,不得志。

偪仄:狹窄,窘迫。

跋胡:老狼前行時(shí)踩著自己的頷肉,比喻進(jìn)退兩難。

東郭困:指東郭順子窮困的故事。

北山愚:指北山愚公。

祅氛:妖邪的氣氛。

渠魁:賊首。

創(chuàng)作背景

此詩創(chuàng)作于南寇被平定之后。當(dāng)時(shí)社會(huì)處于動(dòng)蕩不安的狀態(tài),賊寇作亂,給百姓帶來了巨大的災(zāi)難。詩人親身經(jīng)歷了戰(zhàn)亂,生命受到威脅,生活陷入困境。當(dāng)聽聞賊寇被平的消息后,詩人感到無比歡快,于是創(chuàng)作了這首詩來表達(dá)自己的心情。

簡析

這首詩主旨是表達(dá)詩人對(duì)南寇被平的歡快之情,以及對(duì)戰(zhàn)爭的反思。其突出特點(diǎn)是內(nèi)容豐富,既描繪了戰(zhàn)爭場景,又?jǐn)⑹隽俗约旱慕?jīng)歷和感受。在文學(xué)史上雖可能不具有廣泛影響力,但反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們對(duì)和平的向往。

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  傳正共生唐代,甲子相懸,常於先大夫文字中,見與公有潯陽夜宴詩,則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句,吟詠在口。無何,叨蒙恩獎(jiǎng),廉問宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采,備灑掃,訪公之子孫,將申慰薦。凡三四年,乃獲後女二人,一為陳云之室,一乃劉勸之妻,皆編戶甿也。因召至郡庭,相見與語,衣服村落,形容樸野,而進(jìn)退閑雅,應(yīng)對(duì)詳諦,且祖德如在,儒風(fēng)宛然。問其所以,則曰:“父伯禽,以貞元八年不祿而卒,有兄一人,出游一十二年,不知所在。父存無官,父歿為民,有兄不相保,為天下之窮人。無桑以自蠶,非不知機(jī)杼;無田以自力,非不知稼穡。況婦人不任,布裙糲食,何所仰給?儷於農(nóng)夫,救死而已。久不敢聞於縣官,懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫,忍恥來告。”言訖淚下,余亦對(duì)之泫然。因云:“先祖志在青山,遺言宅兆,頃屬多故,殯於龍山東麓,地近而非本意。墳高三尺,日益摧圯,力所不及,知如之何。”聞之憫然,將遂其請(qǐng)。因當(dāng)涂令諸葛縱會(huì)計(jì)在州,得諭其事。縱亦好事者,學(xué)為歌詩,樂聞其語。便道還縣,躬相地形,卜新宅於青山之陽,以元和十二年正月二十三日,遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里,南抵驛路三百步。北倚謝公山,即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女,將改適於士族。皆曰:“夫妻之道命也,亦分也。在孤窮既失身於下俚,仗威力乃求援於他門。生縱偷安,死何面目見大父於地下?欲敗其類,所不忍聞。”余亦嘉之,不奪其志,復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬,必志於墓,有勛庸道德之家,兼樹碑於道。余才術(shù)貧虛,不能兩致。今作新墓銘,輒刊二石,一寘於泉扃,一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷,或得之於時(shí)之文士,或得之於公之宗族,編緝斷簡,以行於代。銘曰:

  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應(yīng)彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風(fēng)詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí),一存一毀名不虧。”


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  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué),日記千言。稍長,從鄉(xiāng)先生治經(jīng),為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué),講道八華山,復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂為專門。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫(yī)者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫(yī)乎?”翁以母病脾,于醫(yī)亦粗習(xí),及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時(shí),猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè),一于醫(yī)致力焉。

  時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量,立規(guī)矩,稱權(quán)衡,必也《素》、《難》諸經(jīng)乎!然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達(dá)建業(yè),皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學(xué)精于醫(yī),得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數(shù)往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進(jìn)之,曰:“子非朱彥修乎?”時(shí)翁已有醫(yī)名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚(yáng)三家之旨,而一斷于經(jīng),且曰:“盡去而舊學(xué),非是也。”翁聞其言,渙焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學(xué)以歸。

  鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨(dú)文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫(yī)不能療者十余年,翁以其法治之,良驗(yàn),于是諸醫(yī)之笑且排者,始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間,聲聞?lì)D著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學(xué),其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng),或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內(nèi)傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補(bǔ)中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復(fù)參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言,以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火,蓋與太極動(dòng)而生陽、五性感動(dòng)之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發(fā)揮之。

  于是,翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗(yàn)者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀(jì)。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內(nèi),然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動(dòng),又頃而脣動(dòng)。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤,病已。

  天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數(shù)百,增劇。翁診之,脈滑而數(shù),即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風(fēng)通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養(yǎng)胃,內(nèi)觀以養(yǎng)神,則水可生,火可降;否則,附毒必發(fā),殆不可救。”彼不能然,后告疽發(fā)背死。

  一男子病小便不通,醫(yī)治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾,醫(yī)不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號(hào)難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百,遂不發(fā)動(dòng)。

  翁之為醫(yī),皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請(qǐng),而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書,學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴(yán)介特,執(zhí)心以正,立身以誠,而孝友之行,實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務(wù),輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴(yán)君平,博學(xué)無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié),足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委,而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關(guān)于倫理者,尤諄諄訓(xùn)誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫(yī)師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭新。 預(yù)支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時(shí)學(xué)語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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