贈僧五首：宗實上人
榮華恩愛棄成唾，
戒定真如和作香。
今古雖殊同一法，
瞿曇拋卻轉輪王。
榮華恩愛棄成唾，
戒定真如和作香。
今古雖殊同一法，
瞿曇拋卻轉輪王。
將榮華富貴與恩愛之情都棄如唾棄之物，把持戒、禪定和真如佛性融合化作清香。盡管古今時代不同，但佛法卻是一致的，就像釋迦牟尼舍棄了轉輪王的尊位。
戒定真如：“戒定”指持戒和禪定，是佛教修行的重要方法；“真如”是佛教術語，指事物的真實本性。
瞿曇：指釋迦牟尼，他姓瞿曇。
轉輪王：佛教神話中統治四大洲的君主，擁有極大的權力和財富。
此詩具體創作時間不詳。白居易晚年篤信佛教，與諸多僧人交往密切。他可能在與宗實上人的交流中，有感于其對佛教的虔誠和對世俗的超脫，從而創作此詩，以表達對佛教教義的理解和對僧人修行的贊美。
這首詩主旨是宣揚佛教舍棄世俗、追求精神解脫的思想。其特點是用典恰當，對比鮮明，以簡潔的語言闡述深刻的佛理。在文學史上體現了白居易晚年詩歌與佛教文化的融合，反映了當時佛教對文人思想的影響。
群芳爛熳吐春輝，雙燕差池雪羽飛。 玳瑁梁間寒色瑩，水晶簾外曙光微。 輕翻玉剪穿花過，試舞霓裳帶月歸。 一自銜恩金屋里，年年送喜傍慈闈。
踏石披云一逕通，翠微環合見禪宮。 峰巒郁密泉聲上，樓殿參差樹色中。 午夜千溪分水月，清秋十里韻松風。 平生久得名山約，吟賞今才信宿同。
混元形一氣，位析乾坤，樸分呈瑞。曠劫難逃，被陰陽相累。頓悟回、光合和金，木簇坎離精粹。瘴海風高，云行雨施，丹基勻漬。九會三期，六爻數足，奇偶相乘，谷神離器。透上昆侖，拉清風游嬉。偃仰安閑，白云堆里，任陶陶沉醉。看破虛空，行藏綽約，神珠如意。
萬綠心歇。放神情和暢，痼疾蟄窟。清虛道業修崇，蠕神息、運無倉卒。七曜迎真虛室潔，冷輝冰骨。鎮九天、十二樓前，五氣騰空帳金闕。高提慧劍仙童謁。迸寒光、尖鋒挑日月。收藏炳耀精華，聚壺鼎、激玄霜發。有物生成，無上妙、總歸化恍惚。廓性海、浸潤無為，綽約三空越。
乾坤爻體兩相纏。繞造化機權。剛柔變態分動靜，斡生成、運契周天。日月陰陽匹配，聚戊室，鎮團圓。兩情將養入瓊田。?玉雪團團。占得長生曹溪路，向五湖、四海留連。領略尊禪祖意，抱真樂，復便便。
乾坤簡易定長生。推變化虛盈。默契四時神功用，泄沖和、品物生成。茂養深根固蒂，臨金井，吐瓊英。芳姿香襯彩霞明。聒萬籟聲清。造化冥冥無中有，顯虛皇、陽體飛行。縱橫恣游法界，廓神變，混無名。
乾元資始。偶坤柔成物，默契天癸。推移造化清虛，運三要、五行神水。九氣騰空六陰靜，潛生煙紫。顯降升消息還元，玉窟三花吐金蕊。虛皇寶藏風琴美。送青娥、離宮宴赤子。螺杯滟滟香浮，恣洪飲、寫真情喜。物外巍巍，陽體露、出離生死。相曠代、販骨輪流，了了今生止。
西風落葉滿空山，懷古情悰每愴然。 詩句尚傅人化鶴，危亭何在草生煙。 披尋舊址營華構，追繼當時醉玉船。 要為故家復遺業，當知此舉合為先。
可是東風、當日欠商量。百紫千紅春富貴，無半點，似渠香。
一只船兒沒賽。七十六年裝載。把柁更須牢，風飽蒲帆輕快。無礙。無礙。匹似子猷訪戴。
沙浦山無數，從高縱目看。 一拳稱砥柱，千古障狂瀾。 人與星相聚，天隨海共寬。 登臨莫長嘯，足底有龍蟠。
半輪月映杏梢頭，小院朱簾卻上鉤。 鶯怯輕寒猶未睡，畫闌西畔替人愁。
斷簡殘編取次搜，愛才心事算綢繆?；y如意尋枝采，珠怕零星作串收。
得句果然如得士，宜春還恐不宜秋。此中消息君應解，何日清談胡上樓。
穿云裂石下層巔，來作人間小洞天。 雙干翠濃幾欲滴，兩峰玉立巧當前。 環觀邑崖鳥訛尾，倚挹江濤雪滿川。 城市誰知有清賞，請看山色舊題鐫。
春風吹客舟，沙際初倚柁。 懷人愛其屋，木杪危若墮。 欣于太守游，江色清照坐。 當年紹述議，洛黨亦奔播。 時人欲殺翁，甘此采薇餓。 流離終愛君，怨語無騷些。 寥寥十翼后，學易孰遠過。 諸儒踐陳跡，如蟻困旋磨。 巖棲獨鉤深，混沌與鑿破。 書成置篋中，山鬼嚴夜邏。 向來新說行，六籍乃生禍。 氛埃滿神州，久被犬羊涴。 何如北巖石，樵牧不敢唾。 詩寒不成章，聊為茲石賀。
