鄭昂用岑參太白胡僧歌韻作楞伽室老人歌寄杲老
楞伽室中絕皂白，去天何止三百尺。
只今更住最高峰，齋無木魚粥無鐘。
已將虎兕等螻蟻，更許蛙蚓同蛟龍。
聞道說禪通一線，為爾不識楞伽面。
一生強項我所知，氣壓霜皮四十圍。
世人未辨此真偽，敢向楞伽論是非。
諸公固是舊所適，鄭髯從之新有得。
欲將此意向楞伽，但道鵠烏同一色。
楞伽室中絕皂白，去天何止三百尺。
只今更住最高峰，齋無木魚粥無鐘。
已將虎兕等螻蟻，更許蛙蚓同蛟龍。
聞道說禪通一線，為爾不識楞伽面。
一生強項我所知，氣壓霜皮四十圍。
世人未辨此真偽，敢向楞伽論是非。
諸公固是舊所適，鄭髯從之新有得。
欲將此意向楞伽，但道鵠烏同一色。
楞伽室里不分是非黑白，距離天空何止三百尺。如今更是住在最高峰，吃齋沒有木魚聲，喝粥也沒鐘聲。已把兇猛野獸等同螻蟻，更讓青蛙蚯蚓與蛟龍同類。聽說講禪只通了一線，因此你還不認識楞伽真意。我知道你一生剛直不屈，氣勢能壓倒四十圍粗的霜皮老樹。世人還沒分辨出這其中真偽，就敢在楞伽面前談論是非。諸位本就是舊相識，鄭髯追隨他新有收獲。想把這心意傳達給楞伽，只說天鵝和烏鴉是一個顏色。
楞伽室：修行之地。
絕皂白：不分是非黑白。
虎兕（sì）：老虎和犀牛，泛指兇猛野獸。
強項：形容人剛直不屈。
霜皮：指老樹皮。
鄭髯：指鄭昂。
具體創作時間和地點不詳。從詩的內容推測，當時可能存在對禪學修行理解不一的情況，詩人或許是有感于修行者的境界和世人的盲目，借詩來表達自己的看法。
這首詩主旨是贊揚修行者的境界和精神，批判世人的淺薄。其突出特點是意象鮮明、對比強烈。在文學史上雖影響不大，但反映了當時禪學文化在文人中的體現。
立言高往古，抱道郁當時。 鉛槧方終業，風燈忽遘悲。 名垂文苑傳，行紀太丘碑。 后嗣皆鸞鷟，吾知慶有詒。
十五年來，逢寒食節，皆在天涯。嘆雨濡露潤，還思宰柏，風柔日媚，羞看飛花。麥飯紙錢，只雞斗酒，幾誤林間噪喜鴉。天笑道，此不由乎我，也不由他。 鼎中煉熟丹砂。把紫府清都作一家。想前人鶴馭，常游絳闕，浮生蟬蛻，豈戀黃沙。帝命守墳，王令修墓，男子正當如是邪。又何必，待過家上冢，書錦榮華。
杜鵑日日勸人歸，一片歸心誰得知。 望帝有神如可問，謂予何日是歸期。
雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。 天下久無龔勝潔，人間何獨伯夷清。 義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。 南八男兒終不屈，皇天上帝眼分明。
一歲思君君不來，君來我去欠徘徊。 歸時只見留詩在，何日相逢暢好懷。
憐琴為弦直，愛棋因局方。 未用較得失，那能記宮商？ 我老世愈疏，一拙萬事妨。 雖此二物隨，不系有興亡。
二水中分，三山半落。風云氣象通寥廓。少年懷古有新詩，清愁不是傷春作。 六代豪華，一時燕樂。從教雨打風吹卻。與君攜酒近闌干，月明滿地天無幕。
縹緲青溪畔，山翠欲粘天。縱云臺上，攬風招月自何年。新舊今逢二妙，人地一時清絕，高并兩峰寒。歌發煙霏外，人在去留間。著方床，容老子，醉時眠。一尊相屬，高會何意此時圓。況是古今難遇，人月竹花俱妙，曾見句中傳。不向今宵醉，忍負四嬋娟。
無物思量。萬慮皆忘。坐兩班、大眾禪床。粗衣遮體，糲飯充腸。有一函經，一佛像，一爐香。功課尋常。道行非狂。愛山中、白晝偏長。翠苔巖洞，綠竹山房。有一天風，一天月，一天涼。
松嫩堪餐。竹密須刪。息塵緣、何事相干。心超物外，身處人間。有十分清，十分淡，十分閑。學道非難。守道多艱。結跏趺、坐斷塵寰。若空僧舍，寂寞禪關。對幾層云，幾層水，幾層山。
四序無窮。萬物皆同。守空門、佛祖家風。香煙裊白，燭影搖紅。對翠梧桐，金菡萏，玉芙蓉。潦倒山翁。少小頑童。天性而、一樣疏慵。偶來塵世，忘卻山中。有一枝梅，千竿竹，萬年松。
頓脫塵羈。深處幽棲。兀騰騰、絕處忘機。繩床石枕，竹榻柴扉。卻也無憂，也無喜，也無非。淡飯黃齏。寂寞相宜。類孤云、野鶴無疑。策筇峰頂，巖洞閑嬉。但看青山，看綠水，看云飛。
欲出樊籠。須契真宗。善知識、千載難逢。宏施捧喝，擊碎虛空。卻有鉗錘，有爐鞲，有機鋒。坐對孤峰。嘯月吟風，握龍泉、坐鎮寰中。野犴絕跡，狐兔潛蹤。卻善調獅，善伏虎，善降龍。
蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作。
一夕驕陽轉作霖，夢回涼冷潤衣襟。 不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。 千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音。 無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。
年年暑去皆有期，今年暑去何遲遲。 不知搖敗幾團扇，得到西風吹面時。
