偈一百二十首 其六九
一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
釋迦老子，只知其一，不知其二。
幻化空身即法身，個中無染亦無塵。
拈匙把筯如明了，掃地燒香不倩人。
一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
釋迦老子，只知其一，不知其二。
幻化空身即法身，個中無染亦無塵。
拈匙把筯如明了，掃地燒香不倩人。
一切依靠因緣而生的法，都如夢幻、泡影一般。像露水也像閃電一樣，應該這樣去看待。釋迦牟尼只知道一方面，卻不知道另一方面。虛幻變化的肉身就是法身，其中沒有沾染也沒有塵埃。如果能明白拿匙子、筷子這些日常之事的道理，掃地、燒香這樣的事也不用請別人來做。
有為法：佛教指由因緣和合而成的一切事物。
法身：佛教指真如、實相、佛性等。
拈匙把筯：拿著匙子和筷子，指日常的飲食行為。
倩人：請人。
這首偈是佛教禪語，創作背景與佛教的修行和教義傳播相關。佛教強調對世間萬物本質的認識，此偈應是作者在深入領悟佛教空性思想后所創作，旨在傳達對佛法更深刻的理解，引導修行者進一步認識事物的本質。
主旨是宣揚佛教的空性思想，強調對世間事物不執著。其突出特點是用形象的比喻和日常事例闡述高深哲理。在佛教文學中，這類偈語有助于教義的傳播和修行者的體悟。
莫將時事日關懷，伏枕呻吟臥小齋。
客里一身真類葉，病馀雙腳已成柴。
杜陵落拓詩心壯，阮籍猖狂酒興佳。
最是愁人聽未得，殘梧風掃點秋階。
高原鐘后見晨曦，水外殘雞尚喔咿。
槐影半村煙綻處，禾香一片露晞時。
才穿云過捫衣潤，欲覓詩行任馬遲。
入棧漸深山漸好，卻忘蹤跡在天涯。
榮膺一命出徂征，勇士堂堂統義兵。
誓志矢心甘效死，愁云落日竟捐生。
香山擬并孤高節，錦水空流咽哽聲。
英爽不隨陰晦散，夜來長傍斗星明。
趙國寒煙繞鹿車，曉星晴掛柳梢斜。叢臺何處問繁華。
公子毬場爭蹴鞠，佳人繡閣斗琵琶。祗余秋草沒黃沙。
久持使節別堯天，故起朱樓北斗邊。勢壓江淮盤地厚，影分吳楚與云連。一聲奏笛龍蛇曉，八法書牌劍戟懸。更借湓城庾家月，芟除桂樹照樽前。
聞道連云絕世無，急飛輕棹看規模。簾鉤低掛半輪月，江岸平分千里圖。飐飐金船流玉液，森森珠履踏冰壺。高材自是明堂柱，試作斯樓雄楚都。
虎溪曾眺望，旱識此翁賢；
勒石巖棲跡，懸壺市隱年。
奇方能卻老，好句或堪傳。
茗碗靜相對，煩襟一灑然。
淵明與虎兩相忘，
虎至淵明在醉鄉。
一嘯風生下山去，
依然爪跡枕痕傍。
弱柳低低舞岸，
新蒲拂拂籠沙。
貪向水邊傾耳，
不知紗帽攲斜。
老醉屠蘇今夜酒，一杯千古獨何思。送窮文字真誰是，應節梅花略小詩。
病痛百般羞此夕，乾坤萬事了何時。明年又說明朝是，青鏡剛添雪幾絲。
人世經綸元自在，山中日子沒尋思。乾坤病手惟堪酒，山野桃符不寫詩。
萬事新挑明日菜，一行剛了歷頭時。嚴光腳板無人夢，知可清風是釣絲。
何處江山真孟浪，狂拈一語一沈思。古今怪事都儺鬼，老病悲歌是節詩。
四海風花年過日，一元天地午初時。舜衣欲補深山臥，慚愧人間五色絲。
碎踏星光細步佳，鈿梁金股助松釵。
眉間英氣防人覺，巾上愁痕為我揩。
掌記愿陪龍尾研，更衣才靸鳳頭鞋。
冷云遮匝無多路，一晌凄涼后約乖。
黃扉清啟帝之初，俊乂招徠念遠圖。
桃李舒華方雨露，鴛鴻戢翼又江湖。
當年舉國蒙休烈，至死無人雪厚誣。
圓覺妙明何計此，獨疑遺恨繞蒼梧。
忠山西望翠屏橫，丞相祠堂列繡楹。
冬冷黿鼉依澗伏，江空雕鶚出云晴。
人來遠溯資官水，霜后全收給客橙。
何日使君巖下屐，摩厓重勒舊題名。
憶昔俱年少。向斯晨、登高懷古，賦詩舒嘯。追數樽前插花客，人物并皆佳妙。禁幾度、西風殘照。元子寄奴曾富貴，到而今、一一消磨了。君不樂，后人笑。
山南山北添華表。嘆歸來、謝池草合，黃臺瓜少。老去愛持齊物論，誰管彭殤壽夭。待細說、教天知道。不羨兩蘇并二宋，愿弟兄、歲歲同吹帽。杯到手，莫辭釂。
一心三觀，一句三玄。
曾無彼此，休分教禪。
回途復妙也，枯木巖前差路。
窮淵極流兮，海底紅塵亙天。
父在斯耶，應聽我、孤兒泣告。自父去、年年寒食，凄涼墓道。
一盞香羹新婦做，調和費盡慈親教。更聲聲、含淚問黃泉，兒誰靠。
存亡事，傷懷抱。婚嫁事，催衰老。積劬勞悲痛，父魂應曉。
后死漫言多十載，幾曾生受孤兒孝。卻堪憐、薤草迓銘旌，行將到。
