平生張洪州，豪氣壓群士。唾視狗鼠輩，紛紛何足數。晚登文石陛，劍服峨櫑具。高論忍違時，所愧罔君父。至今家集中，秩秩有倫次。流傳到諸孫，誰復步亦步。
此翁日已遠，疇昔旦暮遇。何溫少也爽，芝蘭秀而紫。狀貌類洪州，談笑了萬事。筆端見微铓，妙解如削鐻。精剛金百煉，該貫龜五聚。俗學不足詆，紛綸或殊趣。斯文懸諸天，字字有分付。诐詞頗亂真，蕪颣少刪去。
吾子壯且勇，政在戒逸豫。昨者忽過門，短袖出長句。軒然禰正平，坐誦鸚鵡賦。洞庭莽空闊，終日奏咸濩。初非郭林宗，豈識黃叔度。但驚錦囊文，及此春秋富。
未能賞雌霓，且復說奇字。吾年過半百，世事亦何慕。杖屨相扶攜，筋骸日僵仆。猶于五字中，雕刻嘆冰柱。習氣未易掃，貪味如桂蠹。
肯借梅堂篇，風流憶張緒。珍藏幾何時，應有神物護。今晨偶開展，英彩照江阜。后生要著鞭，探討及微處。遺予真過矣，娟潔忌沾污。
清夢渺春草，俚談羞杕杜。慎勿索其余，恐君癡叔似。
生平所識的張洪州，豪邁氣概壓過眾多士人。他視那些卑劣之輩如狗鼠，紛紛擾擾何足齒數。晚年登上文石臺階（入朝為官），佩劍峨然如櫑具之儀。高論雖難忍與世俗相違，只愧未能盡忠君父。至今他的家集中，文章條理井然有序。流傳到諸位子孫，誰還能步其后塵。此翁已日漸遙遠，昔日卻如朝夕相處。子溫年少而明達，如芝蘭秀出而泛紫光。形貌類似洪州公，談笑間可了斷萬事。筆端可見細微鋒芒，妙解如雕刻木鐻般精妙。精神剛健如百煉之金，學識貫通如龜卜五法匯聚。世俗之學不足詆毀，紛雜或有不同旨趣。斯文如懸于天，字字皆有深意。偏頗之詞擾亂真意，蕪雜瑕疵少有人刪去。你正當壯年勇進，應警戒貪圖安逸。昨日忽然登門，短袖中取出長篇贈詩。氣宇軒昂如禰正平，坐中吟誦《鸚鵡賦》。洞庭浩渺空闊，終日奏響古樂《咸濩》。我本非郭林宗，怎識黃叔度這般賢才。只驚于你錦囊中的文采，正值春秋鼎盛之年。雖未能賞析如‘雌霓’般奇文，暫且共論奇字之趣。我年過半百，世事已無貪慕。拄杖相扶，筋骨日漸僵硬。仍在五言詩中，雕琢如冰柱般的佳句。舊習難以掃盡，貪愛文辭如桂樹蠹蟲。蒙你借我梅堂詩篇，風流如憶張緒。珍藏未久，應有神物護持。今晨偶展開，文采映照江邊高地。后學當快馬加鞭，探討至精微之處。贈我詩文實是過譽，娟潔之姿切忌沾污。清夢渺茫如春日芳草，俚俗之談羞對《杕杜》雅詩。千萬莫索求其他，恐你癡叔如我這般。
櫑具：古代劍名，《漢書·雋不疑傳》載‘帶櫑具劍’，顏師古注‘櫑具，木標首之劍，櫑即木也’。
龜五聚：指龜卜的五種方法，《尚書·洪范》有‘五卜’之說，此處借指學識貫通。
咸濩：古樂名，《咸池》為黃帝之樂，《大濩》為商湯之樂，此處形容詩境宏大。
冰柱：唐劉叉有《冰柱》詩，喻指精妙詩篇，此處指自己雕琢的詩句。
桂蠹：桂樹中的蛀蟲，《南方草木狀》載‘桂蠹食桂，故味辛’，比喻嗜好文辭成癖。
張緒：南朝齊人，風流清雅，此處借指少卿伯父的風度。
此詩為作者晚年回應侄子子溫贈詩而作。子溫攜少卿伯父舊作《梅堂絕句》相示，作者見前輩墨跡，感慨時光流逝，故以和韻形式追憶前輩風范，贊賞子溫才學，并自敘暮年心境，體現對家族文學傳承的重視。
全詩以酬贈為線索，串聯起對前輩的追懷、對后輩的期許及自我審視，既展現家族文學傳統的深厚（‘至今家集中，秩秩有倫次’），又通過‘后生要著鞭’鼓勵后學，是一首融合親情、文情與人生感慨的佳作。
悠悠大象運，輪轉無停際。 陶化非吾因，去來非吾制。 宗統竟安在，即順理自泰。 有心未能悟，適足纏利害。 未若任所遇，逍遙良辰會。 三春啟群品，寄暢在所因。 仰望碧天際，俯磐綠水濱。 寥朗無厓觀，寓目理自陳。 大矣造化功，萬殊莫不均。 群籟雖參差，適我無非新。 猗與二三子，莫匪齊所托。 造真探玄根，涉世若過客。 前識非所期，虛室是我宅。 遠想千載外，何必謝曩昔。 相與無相與，形骸自脫落。 鑒明去塵垢，止則鄙吝生。 體之固未易，三觴解天刑。 方寸無停主，矜伐將自平。 雖無絲與竹，玄泉有清聲。 雖無嘯與歌，詠言有馀馨。 取樂在一朝，寄之齊千齡。 合散固其常，修短定無始。 造新不暫停，一往不再起。 于今為神奇，信宿同塵滓。 誰能無此慨，散之在推理。 言立同不朽，河清非所俟。
爭先非吾事，靜照在忘求。
創臨章第一
夫紙者陣也，筆者刀稍也，墨者兵甲也，水研者城池也，本領者將軍也，心意者副將也，結構者謀略也，所飏筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也，點畫者磊落也，戈旆者斬斫也，放縱者快利也，著筆者調和也，頓角者晝捺也。始書之時，不可盡其形勢，一遍正手腳，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休。兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。
啟心章第二
夫學書之法，先于研墨，凝神靜慮，預想字形大小、僵仰、平直、振動，則筋脈相聯，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳。昔宋翼嘗作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，潛心改跡。每作一波，常三過折；每作一[撇]，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之彎發；每作一點，如危峰之墜石；（每作一屈折〕，曲折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟。
狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之婉蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言其勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻沉浮。統攝鏗鏘，啟發厥意，能使昏迷之輩，漸覺稱心；博識之流，顯然開朗。
視形章第三
視形象體，變貌尤同；逐勢瞻顏，高低有趣。分均點畫，遠近相須；播布精研，調和筆墨；鋒纖往來，疏密相附；鐵點銀鉤，方圓周正。起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由，永傳今古，智者榮身顯世，方懷浸潤之深；愚者不俟佳洪，如暗塵之視錦。生而知者發憤，學而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。
金書錦字，本領為先。盡說安危，務以平穩為本。分間布白，上下齊平，均其體制。大小尤難，大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜。橫則正，如孤舟之橫江諸；豎則直，若春筍之抽寒谷。
說點章第四
夫著點皆磊落似大石當衢，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀，但獲少多，學者開悟。
處戈章第五
夫斫戈之法，落竿峨峨，如長松之倚溪谷，似欲倒也，復似百鈞之彎初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發，收似虎斗龍躍；直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水。崚贈切于云漢，倒載隕于山崖。天門騰而地戶躍，四海濫而五岳封。玉燭明而日月蔽，繡彩亂而錦紋翻。
健壯章第六
夫以屈腳之法，彎彎如角弓之張，“鳥“、“焉“、“為“、“烏“之類是也。立人之法，如鳥之在柱首，“圩“、“和“之類是也。腕腳之法，如壯士之屈臂，“鳳“、“飛“、“凡“、“氣“之例是也。急引急牽，如云中之掣電，“日“、“月“、“目“、“因“之例是也。腕腳挑斡，上捺下燃，終始轉折，悉令和韻，勿使蜂腰鶴膝。放縱宜存氣力，視筆取勢，行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對敵。麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節拿拳，勇身精健。放法如此，書進有功也。牽引深妙，皎在目前，發動精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可傳。夫作右邊折角，疾牽下微開左畔，斡轉令取登對，勿使腰中傷慢，視筆取勢，直截而下，趣義常存，無不醒悟。
教悟章第七
凡字處其中畫之法，皆不得倒其左右：右相宜粗于左畔，橫貴于纖，豎貴乎粗。分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩。當須遞相掩蓋，不可孤露形及出其牙鋒，展轉翻筆之處，即宜察而用之。
觀彩章第八
夫臨文用筆之法，復有數勢，并悉不同。或有藏鋒者大，藏鋒在于腹內而起。側筆者乏，亦不宜抽細而且緊。押筆者入，從腹起而押之。又云：利道而幸，押即合也。結筆者撮，漸次相就，必始然矣。參乎妙理，察其徑庭。憩筆者俟失，慈筆之勢，視其長短；俟失，右腳須欠也。息筆者遙逐，息止之勢向上，久久而緊抽也。蹙筆者將，蹙，即捺角也；將，謂劣盡也。緩下筆，要得所，不宜長宜短也。戰筆者合，戰，陣也；合，葉也。緩不宜長及短也，厥筆者成機，促抽上旬使傷長。厥，謂其美也。視形勢成機，是臨事而成最妙處。帶筆者盡，細抽勿賒也。帶是回轉走入之類，裝束身體，字含鮮潔，起下筆之勢，法有輕重也。盡為其著而后反筆抽之。翻筆者先然，翻轉筆勢，總而疾也。亦不宜長腰短項。疊筆者時劣，緩不宜長。起筆者不下，于腹內舉，勿使露筆。起止取勢，令不失節。打筆者廣度。打廣而就狹，廣謂快鍵，又不宜遲及修補也。
開要章第九
夫作字之勢，飭甚為難，鋒铦來去之則，反復往還之法，在乎精熟尋察，然后下筆。作）不宜遲，不宜緩；而腳不宜賒，腹不宜促，又不宜斜角，不宜峻，不用作其棱角。二字合體，并不宜闊，重不宜長。單不宜小，復不宜大；密勝乎疏，短勝乎長。《開要章》根據字面上的解釋是揭示書法美要點的一章。這一章首先對筆畫的遲、緩、賒、促作了論述。文章云：“二字合體，并不宜闊，重不宜長。“這是針對書法初學者常出現的毛病而論的，例如“弱“字、“喜“字不能寫得太闊，而“炎“字、“呂“字不能寫得大長，“單不宜小，復不宜大“，這也是好理解的，筆畫較少的獨立字，它在布局中不能大小，而兩個單字組成的筆畫復雜的合體字，它在布局中不能寫得太大。至于文中最后所述“密勝于疏，短勝于長“就不盡然了，書風主疏主密，難分軒輕，各有千秋，不能以此分高下，短勝于長是以王羲之的書法審美標準衡量的，因為他的字結體偏短，而王獻之與其父親的書風不同，他的字結體偏長同樣是美的。
節制章第十
夫學書作字之體，須遵正法。字之形勢，不得上寬下窄；如是則頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似疴瘵纏身；不舒展也。復不宜傷疏，疏則似溺水之禽；諸處傷慢。不宜傷長，長則似死蛇掛樹；腰肢無力。不宜傷短，短則似踏死蛤蟆。言其闊也。此乃大忌，可不慎歟！
察論章第十一
臨書安帖之方，至妙無窮。或有回駕返鵲之飾，變體則于行中；或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上，徹筆則峰煙云起，如萬劍之相成；落紙則椑循施張，蹙踏江波之錦。若不端嚴手指，無以表記心靈。吾務斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，今乃稍稱矣。《察論章》一開始便說“臨書安帖之方，至妙無窮“可見觀察、審視必須從臨摹范本人手，作者以自己的親身體會告訴初學者“吾務斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，今仍稍稱矣。“不斷地向前人學習，不斷進行藝術實踐，自己才有長進，“若不端嚴手指，無以表記心靈“，如果不正確、純熟地掌握法度，是不可能以書法表達自己的感情的。
譬成章第十二
凡學書之道，有多種焉。初業書要類乎本，緩筆定其形勢，忙則失其規矩。若擬目前要急之用，厥理難成。但取形質快健，手腕輕便，方圓大小各不相犯。莫以小字易，而忙行筆勢；莫以大字難，而慢展毫頭。如是則筋骨不等，生死相混。倘一點失所，若美人之病一目；一畫失節，如壯士之折一肱。予《樂毅論》一本，書為家寶，學此得成，自然成就，勿以難學而自情焉。
取歡仁智樂，寄暢山水陰。 清泠澗下瀨，歷落松竹松。
世人多以樂毅不時拔莒即墨為劣是以敘而論之。夫求古賢之意，宜以大者遠者先之，必迂廻而難通，然后已焉可也，今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指于將來不亦惜哉，觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機，合乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業于至公，而以天下為心者也，夫欲極道之量，務以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，茍君臣同符，斯大業定矣。于斯時也，樂生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其局跡當時，止於兼并而已哉，夫兼并者非樂生之所屑，強燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑茍得則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也，夫討齊以明燕主之義，此兵不興于為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁全德以率列國，則幾於湯武之事矣，樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顧仇其上，愿釋干戈，賴我猶親，善守之智，無所之施，然則求仁得仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也，開彌廣之路，以待田單之徒，長容善之風，以申齊士之志。使夫忠者遂節，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風聲，二城必從，則王業隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸之變，世所不圖，敗於垂成，時運固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血于二城之間，侈殺傷之殘，示四國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟弱之仁，虧齊士之節，廢廉善之風，掩宏通之度，棄王德之隆，雖二城幾于可拔，覇王之事，逝其遠矣。然則燕雖兼齊，其與世主，何以殊哉？其與鄰敵，何以相傾？樂生豈不知拔二城之速了哉？顧城拔而業乖，豈不知不速之致變（哉），顧業乖與變同，由是言之，樂生之不屠二城，其亦未可量也。
羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。
秦、漢、魏至今，隸書其惟鐘繇，草有黃綺、張芝。至于用筆神妙，不可得而詳悉也。夫賦以布諸懷抱，擬形于翰墨也。辭曰： 何異人之挺發？精博善而含章。馳鳳門而獸據，浮碧水而龍驤。滴秋露而垂玉，搖春條而不長。飄飄遠逝，浴天池而頡頏。翱翔弄翮，凌輕霄而接行。詳其真體正作，高強勁實。方員窮金石之麗，纖粗盡凝脂之密。藏骨抱筋，含文包質。沒沒汩汩，若濛汜之落銀鉤；耀耀晞晞，狀扶桑之掛朝日。或有飄遙騁巧，其若自然。包羅羽客，總括神仙。李氏韜光，類隱龍而怡情；王喬脫屣，欻飛鳧而上征。或改變駐筆，破真成草，養德儼如，威而不猛；游絲斷而還續，龍鸞群而不諍，發指冠而皆裂，據純鉤而耿耿。忽瓜割兮互裂，復交結而成族。若長天之陣云，如倒松之臥谷。時滔滔而東注，乍紐山兮暫塞。射雀目以施巧，拔長蛇兮盡力。草草眇眇，或連或絕；如花亂飛，遙空舞雪。時行時止，或臥或蹶。透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越。信能經天緯地，毗助王猷；耽之玩之，功積山丘。吁嗟秀逸，萬代嘉休。顯允哲人，于今鮮儔。共六合而俱永，與兩曜而同流。郁高峰兮偃蓋，如萬歲兮千秋！
遠煙籠翠舒新柳。春光暗向樓中逗。莫把繡簾開。東風引恨來。 遙山云一帶。人在云山外。芳草似離情。逢春處處生。
嚴妝嫩臉花明。教人見了關情。含羞舉步越羅輕，稱娉婷。 終朝咫尺窺香閣。迢遙似隔層城。何時休遣夢相縈，入云屏。
暮煙籠蘚砌，戟門猶未閉。盡日醉尋春，歸來月滿身。 離鞍偎繡袂，墜巾花亂綴。何處惱佳人，檀痕衣上新。
雙成伴侶，去去不知何處。有佳期，霞帔金絲薄， 花冠玉葉危。 懶乘丹鳳子，學跨小龍兒。叵耐天風緊，挫腰肢。
泣露光偏亂，含風影自斜。 俗人那解此，看葉勝看花。
君不見富家翁，舊時貧賤不得志，平生親戚皆相棄。 一朝金多賤還貴，百事勝人人莫比。 子孫成列客滿堂，美人四座回鳴榼。 躍馬揚鞭游洛陽，片言出口生輝光。 由來本自一人事，人心愛惡不相當。 季子西游窮困歸，妻織自若嫂不炊。 行路難，良可悲。 不貧賤，那得知。
冠帶橋門路，雍容俊士關。微言尊噩噩，小道屏閒閒。
禮樂高千古，詩書到百蠻。斯文知未泯，璧水尚如環。
深信因果奉大乘，但發無上菩提意。 以此功德回愿生，生已當住歡喜地。
