讀葛洪傳
葛洪煉丹砂，卻老得遐壽。
鶴髪安在哉，巖穴遺井舊。
勞生亦何為，荏苒度昏晝。
煌煌昆丘芝，未暇擷三秀。
寄謝浮丘翁，何由挹其袖。
葛洪煉丹砂，卻老得遐壽。
鶴髪安在哉，巖穴遺井舊。
勞生亦何為，荏苒度昏晝。
煌煌昆丘芝，未暇擷三秀。
寄謝浮丘翁，何由挹其袖。
葛洪煉制丹藥，想借此延年益壽?？伤前装l(fā)如今在哪里呢，只有山洞里留下的舊井還在。勞碌一生又為了什么呢，時(shí)光就這樣匆匆度過(guò)了白天黑夜。那昆侖山光彩奪目的靈芝仙草，我都沒(méi)來(lái)得及去采摘。只能寄言問(wèn)候浮丘翁，可怎么才能拉住他的衣袖呢。
葛洪：東晉道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。
卻老：防止衰老，延年益壽。遐壽：高壽。
鶴髪：白發(fā)，這里指葛洪。
勞生：勞苦的人生。
荏苒：時(shí)間漸漸過(guò)去。
煌煌：光彩鮮明的樣子。昆丘芝：昆侖山的靈芝。
三秀：靈芝的別名。
寄謝：寄語(yǔ)問(wèn)候。浮丘翁：古代傳說(shuō)中的仙人。
挹：拉，牽
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)不詳。從詩(shī)的內(nèi)容推測(cè)，當(dāng)時(shí)社會(huì)可能存在追求長(zhǎng)生、煉丹修仙的風(fēng)氣。詩(shī)人看到葛洪煉丹的遺跡，聯(lián)想到人生的短暫和時(shí)光的流逝，從而創(chuàng)作此詩(shī)，也反映出其對(duì)人生和長(zhǎng)生的思考。
這首詩(shī)主旨是感慨人生短暫，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)生的向往卻又難以企及的無(wú)奈。其特點(diǎn)是借古喻今，以葛洪的故事引發(fā)自身思考。在文學(xué)史上雖不具重大影響，但展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生哲理的探索。
裙色草初青。鴨綠波輕。試花霏雨濕春晴。三十六梯人不到，獨(dú)喚瑤箏。 艇子憶逢迎。依舊多情。朱門(mén)只合鎖娉婷。卻逐彩鸞歸去路，香陌春城。
夜蕭蕭。夢(mèng)蕭蕭。又趁楊花到謝橋。鳳沈明月簫。 來(lái)迢迢。去迢迢。枉把吟箋寄寂寥。飛鴻不受招。
英英白云起，呈瑞出封中。表圣寧因地，逢時(shí)豈待風(fēng)。 浮光彌皎潔，流影更沖融。自葉堯年美，誰(shuí)云漢日同。 金泥光乍掩，玉檢氣潛通。欲與非煙并，亭亭不散空。
天花子落月中樓，香滿(mǎn)三千世界秋。 下有老人常斫樹(shù)，至今玉斧不曾修。
此身何補(bǔ)一毫芒，三辱清時(shí)政事堂。 病骨未為山下土，尚尋遺墨話(huà)存亡。
朔風(fēng)動(dòng)秋草，清蹕長(zhǎng)安道。長(zhǎng)城連不窮，所以隔華戎。 規(guī)模惟圣作，荷負(fù)曉成功。鳥(niǎo)庭已向內(nèi)，龍荒更鑿空。 玉關(guān)塵卷靜，金微路已通。湯征隨北怨，舜詠起南風(fēng)。 畫(huà)野功初立，綏邊事云集。朝服踐狼居，凱歌旋馬邑。 山響傳鳳吹，霜華藻瓊钑。屬?lài)?guó)擁節(jié)歸，單于款關(guān)入。 日落寒云起，驚沙被原隰。零落葉已寒，河流清且急。 四時(shí)徭役盡，千載干戈戢。太平今若斯，汗馬竟無(wú)施。 惟當(dāng)事筆研，歸去草封禪。
危弦斷客心，虛彈落驚禽。新秋百慮凈，獨(dú)夜九愁深。 枯蓬唯逐吹，墜葉不歸林。如何悲此曲，坐作白頭吟。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。 欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。 誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。 草木有本心，何求美人折！
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。 豈伊地氣暖？自有歲寒心。 可以薦嘉客，奈何阻重深。 運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。 徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？
萬(wàn)丈洪泉落，迢迢半紫氛。(洪 一作：紅) 奔流下雜樹(shù)，灑落出重云。 日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。 靈山多秀色，空水共氤氳。
狂簡(jiǎn)誰(shuí)諧俗，幽居頗自便。 看云常獨(dú)坐，聽(tīng)雨或高眠。 字許鄰人問(wèn)，詩(shī)從野老傳。 久知山木喻，細(xì)讀養(yǎng)生篇。 雨后看新水，天空望遠(yuǎn)山。 入云蒼隼健，坐浪白鷗閑。 慮淡時(shí)時(shí)遣，詩(shī)清字字刪。 才疏信樗散，非為惜朱顏。
水國(guó)春光動(dòng)，天涯客未行。 草連千里綠，月共故鄉(xiāng)明。 游說(shuō)黃金盡，思?xì)w白發(fā)生。 男兒四方志，不獨(dú)為功名。
江南柳，江南柳，春風(fēng)裊裊黃金絲。 江南柳，年年好，江南行客歸何時(shí)？蒼海茫茫波萬(wàn)丈，鄉(xiāng) 關(guān)遠(yuǎn)在天之涯。 天涯之人日夜望歸舟，坐對(duì)落花空長(zhǎng)嘆。 但識(shí)相思苦，那識(shí)行人行路難。 人生莫作遠(yuǎn)游客，少年兩鬢如霜白。
芙蕖與草本諸花似覺(jué)稍異，然有根無(wú)樹(shù)，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。”則謂非草木不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說(shuō)于前人也。以芙蕖之可人，其事不一而足，請(qǐng)備述之。
群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢(qián)出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無(wú)罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤(pán)餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。
是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長(zhǎng)而各去其短，種植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命為最。無(wú)如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏。望天乞水以救之，殆所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。
云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)。 花對(duì)樹(shù)，鳥(niǎo)對(duì)蟲(chóng)。 山清對(duì)水秀，柳綠對(duì)桃紅。
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