云庵生辰十一首 其三
多寶重來應為法，塔中全體不鮮陳。
卻思平日分身集，何似今朝一句親。
略露爪牙藏理窟，不留影跡走機輪。
叢林欲問南陽事，我是躭源老應真。
多寶重來應為法，塔中全體不鮮陳。
卻思平日分身集，何似今朝一句親。
略露爪牙藏理窟，不留影跡走機輪。
叢林欲問南陽事，我是躭源老應真。
多寶佛再次降臨是為了弘揚佛法，塔中所顯全體并無新舊之分。回想起平日分身聚集的情景，哪比得上今朝這一句話來得親切。略微顯露些許跡象卻深藏于理窟之中，不留下一絲影跡而運轉機鋒。叢林中若要問起南陽的事情，我就是躭源寺那修行有成的高僧。
多寶：多寶佛，佛教中的一尊佛。
全體：指佛的法身全體。
鮮陳：新鮮和陳舊，這里指新舊。
分身集：佛教中佛有分身之法，分身集指眾多分身聚集。
爪牙：這里指顯露的跡象。
理窟：指深奧的義理。
機輪：佛教中的機鋒，指禪僧問答中能啟發人覺悟的話語。
叢林：指佛教寺院。
南陽：可能指南陽慧忠國師，禪宗六祖慧能的法嗣。
躭源：躭源應真，唐代禪僧。
應真：對羅漢的尊稱
此詩可能創作于佛教氛圍濃厚的時期，詩人或許是一位修行者，在云庵生辰之際，借詩表達對佛法的感悟和對修行的理解。當時佛教在社會上有一定影響力，禪學思想盛行，詩人可能受到南陽慧忠國師等禪宗思想的影響。
這首詩以佛教為主題，主旨是宣揚佛法和修行境界。其突出特點是充滿禪意，運用佛教意象和術語表達深刻的哲理。在文學史上，它反映了當時佛教文化對詩歌創作的影響，是研究佛教文學的重要資料。
云彩冰光似去年，去年人月兩嬋娟。 今宵不辨連明坐，拚醉抽身黑處眠。
云彩冰光似去年，云年人月兩嬋娟。 今宵不辨連明坐，拚醉抽身黑處眠。
秋色蕭蕭野水邊，茱萸時節菊花天。 明時未達青云晚，惆悵登高又一年。
拜門傳漏晚，寓直索居時。昔重安仁賦，今稱伯玉詩。 鴛池滿不溢，雞樹久逾滋。夙夜懷山甫，清風詠所思。
雨歇黃梅后，秋生麥熟前。 偶同金馬客，來訪玉龍泉。 竹葉一樽酒，榴花五月天。 不妨扶拄杖，行到白云邊。
任城臘五夜，雪勢浩方永。 擁裘深帷中，照見須眉影。 神馬挾馮夷，我馭何不騁。 遂登白玉樓，俯視方壺頂。 秋陽郁平林，下界亦井井。 有美樓居人，含毫發奇穎。 拍肩遂共歌，綺思一時冷。 談笑聞鄰鐘，冷然得深省。
圓如珠，赤如丹， 倘能擘破分喫了，爭不慚愧洞庭山。
月氏肉，碎如雪。 月氏顱，頸如鐵。 快劍一斫天柱折，留取胡盧飲生血。 冒頓老魅呼月精，夜酌葡萄隴月明。 鬼妻蹋地號我天，可汗天靈哮唬聲嘶酸。 於乎！顱兮顱兮汝勿悲，我今酌汝金留犁。 黔州都督有血頂，精魂夜夜溺中啼。
云幕垂垂不掩關，落鴻孤沒有無間。雪花欺鬢一年殘。 欲把小梅還斗雪，冷香嫌怕亂沈檀。惱人歸夢繞江干。
魚龍戲舞近幽宮。亂山中。似途窮。綠野堂深，門敝獸鋪銅。無限青瑤攢峭壁，花木老，映西東。 消磨萬事酒千鐘。一襟風。鬢霜蒙。憂國平生，堪笑已成翁。惟有經綸心事在，承密詔，看重重。
羅巾拭遍傷春淚。夜長香冷人無寐。獨坐小窗前。孤燈照黯然。 關情雙紫燕。腸斷鴛鴦伴。無奈武陵迷。恨如芳草萋。
景色秾芳清晝，游絲無力，裊裊輕柔。欲挽春光同住，堪笑難留。碧煙侵、舊時羅袖，紅香淡、獨自妝樓。繡簾幽。弄晴啼鳥，喚雨鳴鳩。 多憂。憑高一望，江南春色，千古楊州。回首繁華，斷腸都付水東流。黯魂銷、一番懷古，空目斷、萬縷新愁。幾時休。綠楊芳草，春夢如秋。
盡日重簾垂不卷。庭院蕭條，已是秋光半。一片閑愁難自遣。空憐鏡里容華換。 寂寞香殘屏半掩。脈脈無端，往事思量遍。正是消魂腸欲斷。數聲新雁南樓晚。
蕭瑟西風，啼螀滿院，轆轤聲歇。流螢暗照，歸思頓添凄切。更那堪、近來音稀，盈盈一水如迢迭。想當初相聚，而今難再，愁腸空結。 從別。數更節。念契闊情悰，驚心歲月。舊游夢斷，此恨憑誰堪說。漸江天、香老蘋洲，征鴻不向愁時缺。待聽殘、暮雨梧桐，一夜啼紅血。
滿目韶光明麗，東風拂拂，花影悠悠。簾卷重樓十二，禁火初收。草青青、游人金勒，春寂寂、深院銀鉤。暗香浮。誰家陌上，幾處津頭。 凝眸。天涯信斷，王孫何處，閨夢多愁。雙燕無憑，日長憑遍小紅樓。對鶯花、滿懷幽怨，臨寶鏡、幾許情柔。空消受，月寒錦帳，香冷衣篝。
