翠巖真禪師真贊
我方涇渭同流，笑中軟頑滑頭。
為君人境俱奪，閙里白拈巧偷。
如水洗水，相樓打樓。
從來脫略無窠臼，接得南泉嗣趙州。
我方涇渭同流，笑中軟頑滑頭。
為君人境俱奪，閙里白拈巧偷。
如水洗水，相樓打樓。
從來脫略無窠臼，接得南泉嗣趙州。
我本將清濁之流視為一體，笑著面對那些看似愚笨圓滑之人。為了你，我在人境與法境都予以否定，在喧鬧中巧妙地獲取真諦。就像用水清洗水，用樓撞擊樓。向來灑脫不拘泥于舊有模式，繼承了南泉普愿的法脈又承接了趙州從諗的禪風。
涇渭同流：涇水和渭水合流，比喻清濁不分，這里有超越世俗分別的意思。
軟頑滑頭：指看似愚笨、圓滑之人。
人境俱奪：禪宗術語，人指有情眾生，境指外在世界，人境俱奪表示對人、境都予以否定。
閙里白拈巧偷：閙同“鬧”，白拈指不費力地取得，在喧鬧中巧妙獲取禪意。
相樓打樓：以樓撞樓，強調一種相互作用、打破常規的意味。
脫略：灑脫、不拘束。
窠臼：舊有的格式、套路。
南泉：指南泉普愿禪師。
趙州：指趙州從諗禪師。
由于缺乏具體資料，難以明確創作的具體時間和地點。但從詩的內容來看，應是在禪宗發展較為興盛的時期。作者可能與翠巖真禪師相識，為贊揚其獨特的禪風、傳承的禪法而創作此贊。
這首贊文主旨是贊揚翠巖真禪師超脫世俗、不拘常規的禪風以及其對南泉、趙州禪法的傳承。它以獨特的禪宗語言和意象，展現了禪理的深邃和禪風的灑脫，在禪宗文學中有一定的價值，體現了禪宗不拘一格、直指人心的特點。
南頭如送北頭迎，祇有溪山不世情。
少日激昂投耒耜，老年辛苦畏簪纓。
長松根腳龍蛇蟄，老鶴精神玉雪清。
會得無生渾自足，還容款曲問長生。
莫言法法與塵塵，祇論而今見在身。
婆子臺山能護物，廝兒臨濟最疑人。
阿那含果多生葉，優缽羅花別樣春。
須認鐵牛樓上語，一回幾看一回新。
縹緲飛樓倚太清，危欄一瞬盡滄溟。
世途忽忽與時異，水色溶溶依舊青。
夷夏固知歸禹畫，幽燕何事屬戎庭。
草萊賤策無津致，空想秋風涕泗零。
襄陽曾賦贈行詩，邂逅扁舟得所期。
勝跡好尋梅福宅，真游稍記習家池。
郢中白雪今誰和，漢上仙槎恰是時。
冰酒直須多準備，寄聲先報主人知。
在昔韓侯，受命有周。紹嗣禹功，以續祖考。
韓侯入覲，玄袞介圭，有淑其旆。
韓侯歸止，顯父是餞。籩豆有踐，奏鼓衎衎。
韓侯燕喜，既多受祉。施于子孫，為宋柄臣。
有子且賢，長則上公。亦似前人，有赫厥庸。
公老許田，載見式時。朝有大疑，公為蓍龜。
公去不留，天子是思。薄言維之，旟旐有輝。
都人咸喜，祝之千歲。國有元老，邦家是頼。
康公之德，寅亮孔碩。利澤在民，功在社稷。
孰能詩之，以繼韓奕。誕發其聲，施于罔極。
甘棠如眾木，峴首如眾山。
燕人愛召公，公去不忍攀。
襄陽思叔子，墮淚濕孱顏。
至今山外溪，日夜波瀾翻。
如公章貢祠，亦在山水間。
行李參差久不齊，飄蓬邂逅暫相依。
趨馳靜笑營生拙，老大今知舊態非。
車馬一朝君北去，江湖何日我南歸。
人間物物渾虛幻，莫為分襟淚輒揮。
肥水當時守，商巖幾代孫。精明應玄象，清白接靈源。
山岳分凝重，球琳讓粹溫。一書開主惑，群力破奸魂。
萬事非吾計，孤忠自所存。遺聲雙禁闥，寵錫兩朱轓。
道路生新樂，江湖洗舊民。澤余沾草木，孚至及魚豚。
不肖塵華幕，無材愧素餐。誤懸徐孺榻，喜上李膺門。
簿領才傷拙，塵埃貌苦村。初終承至訓，老稚飲殊恩。
遂恐征書至，還歸近侍尊。蛟龍不潛隠，雕鶚自飛翻。
會亦懲衰弊，應須正本原。紀綱維盡力，狐鼠可忘言。
鼎鼐開先烈，鹽梅及后昆。祇知心繾綣，不覺語真繁。
伯也別何遽，叔兮來未央。
水流心去遠，月靜夢歸長。
細雨濕萱草，高風吹雁行。
幾時生事足，相看老耕桑。
悠悠章江柁，復自姑孰北。
此身與此水，日夜俱無息。
關關林中鳥，軟語如相識。
楊柳枝葉長，青青祇如昔。
惟予鬢間發，種種添新白。
開尊泛溪水，宛轉隨山色。
四方本予志，夷險非我惻。
掛帆出長江，萬里追鵬翼。
有客遲留瘴海邊，白頭想見欲潸然。
淹留每笑猶千里，芘藾遙知有二天。
行聽伏波平嶺嶠，已聞下瀨濟樓船。
幾時幽谷靈芝路，水石相看穩晝眠。
紅錦圍歌席，黃金飾酒船。
興撩江外客，香忤飲中仙。
憂慮無風雨，歡娛揖圣賢。
空余中夕夢，一棹倚江天。
使者乘軺至，將軍走馬迎。
侏離何所語，踴躍不勝情。
寓目鴻雁澤，傷心杕杜行。
天乎非有間，我老獨無兄。
日夕孤蟾上，天寒萬象低。
苦吟聞夜漏，端坐聽晨雞。
大道非無逕，青云自有梯。
更須極幽隠，慎勿嘆羈棲。
溪山遠遠綠如如，坐想南樓縱目初。
相別無緣看楊柳，贈行不敢愛瓊琚。
浮生稍自嘗艱險，遠道非關畏簡書。
云去正凝千里目，雁來能寄一行歟。
