云庵和尚舍利贊
是身夢境一塵垢，分段苦業所成就。折旋俯仰誰使之，皆汝一念顛倒想。
若言此身非念倫，云何想中可傳令。乃知妄想融通趣，如露如幻如云影。
念清浄則身光明，念雜想則身垢穢。君看火力初無情，圣凡偽真俱發夢。
云庵偏得老南道，粹然一出支臨濟。平生慈悲喜舍力，及樂說辯智慧光。
大愿所熏精進幢，上契佛祖超情見。至妙要非麤不傳，憫世狹劣示小者。
稽首作贊示同學，千載叢林有耿光。
是身夢境一塵垢，分段苦業所成就。折旋俯仰誰使之，皆汝一念顛倒想。
若言此身非念倫，云何想中可傳令。乃知妄想融通趣，如露如幻如云影。
念清浄則身光明，念雜想則身垢穢。君看火力初無情，圣凡偽真俱發夢。
云庵偏得老南道，粹然一出支臨濟。平生慈悲喜舍力，及樂說辯智慧光。
大愿所熏精進幢，上契佛祖超情見。至妙要非麤不傳，憫世狹劣示小者。
稽首作贊示同學，千載叢林有耿光。
此身如同夢境，不過是一點塵埃污垢，是由分段生死的苦業所造就。身體的一舉一動是誰在驅使呢？都是你那一念的顛倒妄想。如果說此身與念頭無關，為何在念頭中能發出指令呢。由此可知妄想能相互融通，就像露水、幻相、云影一樣虛幻。念頭清凈，身體就光明；念頭雜亂，身體就垢穢。你看火力本無情感，無論圣凡、真偽都能引發夢境般的變化。云庵和尚獨得老南禪師的道法，純粹地出來支撐臨濟宗。他平生以慈悲喜舍之力，還有樂說辯才和智慧之光。他受大愿熏染，精進如幢，上與佛祖契合，超越了世俗的情見。最精妙的道理若非粗陋之人是不傳的，他憐憫世間人狹隘低劣，就展示一些小法門。我稽首作贊，展示給同學們，讓千載的叢林有光明閃耀。
分段苦業：佛教術語，指三界內的生死，因有分段時限，故稱分段生死，由此產生的苦業。
折旋俯仰：指身體的各種動作姿態。
融通趣：相互融通的趨向。
老南：可能指某一位著名禪師。
粹然：純粹的樣子。
支臨濟：支撐臨濟宗。
樂說辯：樂于說法的辯才。
精進幢：精進如幢，幢是佛教的一種旗幟，代表精進勇猛。
麤：同“粗”，指粗陋之人。
叢林：指佛教寺院。
由于缺乏具體資料，推測此詩是作者為云庵和尚舍利所作的贊文。云庵和尚可能是臨濟宗的一位高僧，作者在其圓寂后，為紀念他的德行和對佛法的貢獻而創作此詩。當時佛教在社會上有一定影響力，禪宗教義深入人心，作者通過此詩宣揚佛教思想，激勵同門修行。
這首詩主旨是贊美云庵和尚的德行和對佛法的傳承，同時宣揚佛教的教義。其突出特點是將佛教哲理融入詩句中，以形象的意象和巧妙的手法表達抽象的思想。在佛教文學史上，它是對高僧的一種紀念和對佛法的弘揚，具有一定的宗教文化價值。
詩成手八叉，僧意欲籠紗。不敢輕枯樹，春來不放花。
相過來海國，惜別重羅筵。燈影三更月，刀頭萬里天。云牽歸越夢，潮帶入婁船。雅度傳安石，疏慵愧謝玄。
舟穿巖洞出，石乳滴人寒。袖濕千峰翠，顏分萬葉丹。煙深山影少，風亂水聲難。一樹幽蘭草，青青盡日看。
玄化浩無極，豈為萬物私。燕坐觀物化，榮悴故有時。春林著寒葩，猶記去年枝。日暮還復殞，委運不可羈。天機自高下，時命非所知。變化紛萬感，逝者長如斯。誰能渺獨立，終古以為期。大鈞播萬物，靜觀自森著。倏見朝華榮，夕隕亦何遽。升沈信天機，高下兩無據。世眼空紛籍，往事逐飛絮。今年花上枝，去年花落處。開落無常期，年來復年去。
閨中自昔論紅線，俠氣縱橫頻掣電。來作處女君未知，去矣脫兔容誰見。世上徒夸屋是金，明珠換骨不換心。一自臨邛罷綠綺，只今千載無知音。
高懸片石萬山中，一扣一鳴空合空。剩有馀音風過耳，泠泠飛出老龍宮。
荷角櫻唇兩點朱，小舟撐遠且為廬。藕花深處輕輕問，腕底情絲早系無。
小徑通沙穩，清溪帶樹深。岸危低白屋，云近沒青岑。灑落高秋氣，飛騰志士心。云臺與麟閣，莫遣二毛侵。
荏苒凋雙鬢，蕭條嘆四松。虬枝虛夜月，鸞影亂幽蹤。骨任狂鋒剖，青憐故友濃。都知多勁節，不道更猶龍！
此時游客正天涯，此際離腸忽憶家。聽絕啼鶯嬌映綠，愁看飛鶩齊落霞。閩天杳杳接江路，酒罷送君從此去。想得遙窺荔子丹，尚疑題葉銷魂處。
三清未可覿，一氣且空存。所愿回光景，拯難拔危魂。若蒙丸丹贈，豈懼六龍奔。
風濤日月失光輝，獨有綱常耀四圍。父化杜鵑三月去，女成精衛一雙飛。冰壺影共群妃泣，環佩魂隨太后歸。五百年來愁未散，荒祠為汝薦山薇。
驅車前后出金臺，天末萍蹤并儻來。官冷未應徒伏枕，公馀差可慰銜杯。亭因好事相攜酒，我亦懷人姑酌罍。莫怪詩情太寥寂，苦無頭上雨云催。
邊邑深隍嵌疊峰，土民食粟扣時舂。云山溪水常相合，煙樹藤蘿每自封。嶺外瘴溫鳴蟋蜶，海濱郁熱顯鰅鳙。常思不律皆由此，數月朱顏別舊容。
高談四座耳同傾，風味無如此曲生。懷抱自開還自放，秋光誰送又誰迎。衣冠敢謂非名教，草木何知也世情。聞說二裘開蔣徑，欣欣蘭菊向秋榮。
