贈麻城接待僧勝上人
綠髪凋零白業增，住庵隨分有規繩。
為分一邑人家飯，普供十方云水僧。
掃徑客來圓笑靨，開軒云破露寒層。
君看擊桶金牛手，坐續山頭柏子燈。
綠髪凋零白業增，住庵隨分有規繩。
為分一邑人家飯，普供十方云水僧。
掃徑客來圓笑靨，開軒云破露寒層。
君看擊桶金牛手，坐續山頭柏子燈。
烏黑的頭發漸漸稀疏變白，修行的善業卻不斷增多。住在庵中，生活一切都遵循規矩。為了分擔一縣人家的供養，普遍地供給各方云游的僧人。清掃小徑，有客人到來時露出圓圓的笑臉；打開軒窗，云開處露出寒冷的層云。你看那如同擊桶金牛般有修行功夫的你，安靜地接續著山頭那柏子油燈。
綠髪：指烏黑的頭發。凋零：這里指頭發稀疏變白。白業：佛教語，指善業。
隨分：隨便、隨意，這里指一切按規矩。規繩：規矩、規范。
分：分擔。邑：縣。
云水僧：云游四方的僧人。
笑靨：笑臉。
擊桶金牛手：這里是贊譽勝上人有像擊桶金牛般的修行功夫。擊桶金牛是佛教典故，有特殊的修行寓意。
柏子燈：用柏子作為燃料的燈，在佛教修行環境中常見，有寧靜、修行的象征意義。
具體創作時間和地點難以確切考證。但從詩的內容推測，當時詩人可能拜訪了麻城的寺廟，結識了勝上人。當時佛教在社會有一定影響力，寺廟僧人遵循修行規范，勝上人樂善好施的行為可能給詩人留下深刻印象，從而創作此詩表達贊美。
這首詩主旨是贊美勝上人的修行和品德。其特點是通過對勝上人生活場景的描寫展現其形象，充滿禪意。在文學史上雖不算著名詩篇，但反映了當時佛教文化在詩歌創作中的體現。
歌舞千年計，鸞輿去不回。豪華空四野，霸業有三臺。水闊云仍度，沙寒鳥獨來。黃花風露里，寂寞為誰開。
露粉沈紅，云羅貼翠。盡摘艷銀塘，一掬秋意。鏡影輕搖湖目注，盼斷西泠煙水。孕明珠粒粒蚌胎含，把玉盤盛起。時見側挺枝頭，橫牽柁尾。記賭勝雙雙，擘倩蔥指。脫卻綠衣香色在，有個人兒相似。怎空房獨自，裊情絲訴拗蓮心事。
只疑風景是陶園，九日閒情對菊尊。綠樹籬邊斜有徑，青煙郭外近依村。歌聲緩送鸞簫曲，仙馭高臨紫氣軒。豈似齊山吟落照，共瞻霄漢奉明恩。
萬山深護一書樓，此際棲遲景最幽。浮海未酬當日志，北歸還買洞庭舟。
說著幽巖意已清，那堪地近一牛鳴。塵縈俗累不容到，若見山靈煩寄聲。
江南一何秀，寄語北人道。翡翠戲蘭苕，奈此顏色好。
第二筵開入九重，君王把酒勸三宮。駝峰割罷行酥酪，又進雕盤嫩韭蔥。
聞說最佳處，深藏疊嶂間。只須一兩屐，更入數重山。架竹深猶渡，垂藤險可攀。林泉未厭客，風雨不教還。
作繭才成便棄捐，可憐辛苦為誰寒？不如蛛腹長絲滿，連結朱檐與畫闌。
曾同擊筑醉燕都，意氣翩翩似狗屠。良友忽傳成死別，故人猶未束生芻。秦廷慟哭知多少，梁獄投書果有無。我在苦中情更苦，傷君那禁淚模糊。
手折蟾宮丹桂枝，那曾滿假更從師。青由藍造藍應讓，冰自水生水不知。去路西風飛葉早，故山疏雨出關遲。上林春到花如錦，正是都門待子時。
兩澗松聲琴筑哀，水邊亭子酒壺開。千年海鶴遼東去，萬里灤江天際來。沙路連城白似雪，山光過雨碧于苔。夷齊餓死脩名在，凜凜清風被草萊。
出得城來事事幽，并知春色上枝頭。一年好處君須記，江上行人空自愁。
蒼華換白。笑老如負債，雙鬢催客。客里相逢，漫說還家，兒童那個相識。青青鏡里宮花顫，尚記注、春明仙籍。算幾年、便賦睢陵，一派亂絲愁織。公道而今盡矣，貴人試照影，曾否饒得。短不勝簪，瘦不禁梳，強刷膠青何益。潘郎一笑翻相慰，盡剃作、山僧風格。況盡多、年少朱門，不見者般顏色。
空林煙火夜，茅宇暫幽棲。缺月低松杪，流星墮嶺西。浩歌當綠酒，逸興在丹梯。不見功名客，飄然獨杖藜。
