不寐
毗耶離城居士家，環堵十笏容河沙。
八萬四千高座眾，咄嗟已辦熏天花。
迢迢不到迷是障，念念常入心無差。
須彌盧山四大海，我見如一粟與麻。
毗耶離城居士家，環堵十笏容河沙。
八萬四千高座眾，咄嗟已辦熏天花。
迢迢不到迷是障，念念常入心無差。
須彌盧山四大海，我見如一粟與麻。
在毗耶離城居士的家中，狹小的屋子卻能容納如恒河沙般眾多的事物。那八萬四千高座上的眾人，轉眼間就準備好了散發香氣的天花。路途遙遠難以到達是因為癡迷成了障礙，心中常常專注念頭就不會有差錯。那高大的須彌山和廣袤的四大海，在我看來就如同粟米和麻籽一般。
毗耶離城：古印度城名，是佛教圣地之一。
環堵十笏：形容屋子狹小。環堵，四周土墻；十笏，形容面積小。
河沙：佛教用語，常用來比喻數量極多。
八萬四千：佛教常用語，表示眾多。
咄嗟：瞬間，一下子。
熏天花：散發香氣的天花。
迷是障：癡迷成為了阻礙。
念念：每一個念頭。
須彌盧山：佛教傳說中的神山。
四大海：佛教概念，指圍繞須彌山的四大海洋。
由于缺乏具體信息，推測這首詩創作于詩人深入研習佛教經典、感悟佛法之時。當時詩人可能沉浸在對佛教教義的思考中，試圖通過詩歌表達自己對佛教精神世界的理解和追求。
這首詩主旨是宣揚佛教思想，強調去除癡迷、專注內心以領悟佛法。其突出特點是充滿佛教意象和哲理，以獨特視角看待世界。在文學史上，它豐富了佛教題材詩歌的內涵。
鏡展嬌如雪，衫輕怯受風。薄陰偏覺鬢絲濃。獨喜清秋無暑、畫船空。
頻勸杯中綠，微添酒后紅。銀箏一曲手玲瓏。見有檀痕低掐、印酥胸。
墻邊桃靨晴微逗，楊柳弱枝垂瘦。平郊花草逐人香，都是黃疏青豆。
誰家少婦，踏青歸去，不省釵鈿溜。
無情嫩綠江邊斗，喚起迭翻新奏。暖風引出汗微香，沾上游春衫袖。
怪他江水，晴波有暈，似學眉兒皺。
記得杏園新放，社日近時來訪。尋著舊巢思度歲，早已香泥零蕩。
芹渚柳花村，獨自飛飛凝望。
系足紅綃無恙，驀有離情別狀。王謝人家剛廢盡，欲入烏衣惆悵。
失路巧呢喃，唯有落花依傍。
琵琶馬上彈，行路曲中難。漢月正南遠，燕山直北寒。 髻鬟風拂散，眉黛雪沾殘。斟酌紅顏盡，何勞鏡里看。
大婦裁紈素，中婦弄明珰。小婦多姿態，登樓紅粉妝。 丈人且安坐，初日漸流光。
白發髼松不記年，扁舟泊在荻花邊。 天上月，水中天，夜夜煙波得意眠。
蘭芷流來水亦香。滿汀鷗鷺動斜陽。聲欸乃，間鳴榔。儂家只合岸西旁。
滿湖飛雪攪長空。急起呼兒上短篷。蓑笠具，晝圖同。釬笛聲長曲未終。
離騷讀罷怨聲聲。曾向江邊問屈平。醒還醉，醉還醒。笑指滄浪可濯纓。
雄名垂竹帛，荒陵壓阡陌。 終古更何聞，悲風入松柏。
解遣愁人，能添喜氣。些兒好事先施力。畫堂深處伴妖嬈，絳紗籠里丹砂赤。 有艷難留，無根怎覓。幾回不忍輕輕別。玉人曾向耳邊言，花有信、人無的。
細雨吹涼客袂分，青燈夢短苦思君。 洞仙應快登臨眼，盡向山邊掃白云。
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
花萼樓前雨露新，長安城里太平人。 龍銜火樹千燈艷，雞踏蓮花萬歲春。 帝宮三五戲春臺，行雨流風莫妒來。 西域燈輪千影合，東華金闕萬重開。
未觀嚴桂先觀菊。世間底事真遲速。節物苦相催。重陽便到來。 白衣何處覓。沽酒邀佳客。一笑有余歡。官居終日閑。
