妙語方知
佛與祖師言，拈花示癡子。
我今發(fā)此談，何言顛倒爾。
當人自天真，譬之秋潭水。
一物著不得，豈用安名字。
切莫向其中，認之還不是。
不見須菩提，空空達彼彼。
佛與祖師言，拈花示癡子。
我今發(fā)此談，何言顛倒爾。
當人自天真，譬之秋潭水。
一物著不得，豈用安名字。
切莫向其中，認之還不是。
不見須菩提，空空達彼彼。
佛和祖師的言語，就像拈花向癡愚之人示意。我如今發(fā)表這些言論，怎么能說我是顛倒亂說呢。修行之人本就天真自然，就如同秋天的潭水。一絲外物都容不下，哪里還用得著安立名字。千萬不要在這當中去認定什么，認定了反而不對。沒看到須菩提嗎，他悟到了空的境界，通達一切。
拈花：佛教典故，佛祖拈花，迦葉微笑，象征以心傳心的禪法。
癡子：指愚鈍、未開悟之人。
當人：指修行之人。
須菩提：佛陀十大弟子之一，以解空第一著稱。
空空：指對空的進一步領悟，即空亦為空。
此詩應創(chuàng)作于佛教禪宗發(fā)展較為興盛的時期。當時禪風盛行，修行者們追求對佛法的直接領悟，不依賴繁瑣的教義和文字。詩人可能身處這樣的環(huán)境中，看到很多人在修行中執(zhí)著于言語和名相，因此創(chuàng)作此詩來勸誡人們回歸自然天真，領悟空性。
這首詩主旨是宣揚禪宗的空性思想，勸人擺脫名相的束縛，回歸自然天真的本性。其特點是用形象的比喻和典故闡述禪理，通俗易懂。在禪宗文學中，這類詩有助于傳播禪法，啟發(fā)修行者的悟性。
瀕行解贈別前楹，別后那知薄命傾。扶我梳頭從此絕，不關結(jié)發(fā)也傷情。
瀧岡重打墓前碑，想見高堂屬纊時。八十八年休便問，至今明月詠螽斯。
題橋志氣，沉碑勛業(yè)，不在著鞭人后。浮云富貴轉(zhuǎn)頭空，似一夢、南柯太守。輞川別墅，平泉小隱，此計地長天久。金章還肯換蓑衣，買陂塘、旋栽楊柳。
人生幾度短長亭，廿載師緣一夢醒。問字當年能載酒，聆言何處更趨庭。鶯聲婉轉(zhuǎn)傷零落，山色從容入窈冥。此后不堪尋故地，西州歲歲柳絲青。
南翥息未安，北轅修且騖。問君何倉皇，惟以王事故。良會能幾時，縟節(jié)忽已暮。執(zhí)手眷前期，踟躕在中路。
老木樛枝入太陰，蒼崖寒水斷追尋。千年粉壁塵埃底，誰識良工獨苦心。
劉郎種柳柳成堤，村后村前樹已齊。白浪翻江看馬浴，綠陰繞屋聽鶯啼。絕憐花發(fā)春三月，恰似冬來雪一溪。料得近時巡邏暇，青鞋布襪任東西。
和戎之計最堪嗟，不以恩威以麗華。他日漁陽動鼙鼓，祇因爭取上林花。
博山沈煙，以祈上玄。愿郎一夕，不愿百年。
庚午重為墮地人，愁逢烈帝第三春。生從十五無君父，罪有三千是子臣。一日雞豚猶逮母，平生犬馬未違親。早孤少得先公教，報答慈威恨不辰。
長安倡家女，出入燕南垂。惟持德自美，本以容見知。舊聞關山遠，何事總金羈。妾心日已亂，秋風鳴細枝。
榮捧天恩出，都門雨散絲。重臨江漢上，深慰吏民思。純璞時稀識，貞松歲久知。相逢即相別，聊贈鳳凰枝。
水墨屏風遠近開，人煙隱映水環(huán)回。何人學得愚公術(shù)，故意移將灞浐來。麻葉梢梢麥弄風，一家花發(fā)一村紅。長安兒女逢寒食，灑淚看花正憶翁?；旅氯沼朴?，問道參禪已白頭。自笑攀緣猶未斷，每逢佳處即遲留。
溪接重溟澗接溪，斷砰回浦曲相迷。染深秋色諸厓靜，沖逐寒云落雁低?？駷|急湍驚客舸，野花閒草失招提。濯纓慣向龍泉去，不管奔流濁似泥。
曾伴仙人萼綠華，隨風飛入上清家。別來欲寄金光草，海上青鸞隔綵霞。
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