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病起自敘

作者: 釋智圓 (宋代)

盜跖死牖下,伯牛遭惡疾。報應似無征,蒼蒼意難悉。

乃考竺干教,其旨明逾日。業以三世論,事匪二生訖。

伊余本好道,執善長慮失。無端六腑病,每苦我形質。

百骸失調暢,四時少安逸。今歲夏云滿,秋熟如火室。

脾疾因茲生,頓覺減寢食。無何誤服藥,到瀉苦非一。

過客為憂惶,兒童亦戰栗。吾心暗且喜,浮生從此畢。

發言囑后學,此事汝無恤。吾年四十五,去矣非短屈。

至理無去來,妄想分兇吉。我先鑿山窟,汝宜即藏密。

不用報親朋,無學世哭泣。四時為送葬,庶物甚充給。

遺文三百卷,空言或可習。見惡如探湯,見善如不及。

湛湛無生源,深淺當自挹。囑之語方終,忽覺病小醒。

扶幾起暫坐,漸漸四體輕。又過三五日,倚杖登危亭。

俯首視群物,仰面觀太清。秋山疊疊翠,夜月圓圓明。

豈意今之日,猶存危脆形。憑欄不忍歸,聊適我心情。

虛幻三界中,旅泊非久停。

譯文

盜跖得以善終,伯牛卻身患惡疾。看來善惡報應似乎沒什么依據,上天的旨意難以知曉。于是我去研究佛教教義,它的主旨清晰明白。佛教認為業報要從三世來論,事情并非只在兩生就結束。我本就喜好道義,堅持為善還常擔心有閃失。卻無端患上六腑的疾病,身體常為此痛苦。全身都不舒服,一年四季都難有安逸。今年夏天雨多,秋天熱得像火室。脾臟的疾病由此而生,頓時睡眠和飲食都減少了。不久又誤服了藥,多次腹瀉痛苦不堪。客人為此擔憂惶恐,小孩也嚇得發抖。我心里卻暗自高興,覺得這短暫的一生就要結束了。我對后來的學者囑咐,這事你們不用憂慮。我已四十五歲,離去也不算短命。至理是沒有來去之分的,妄想才會區分兇吉。我先鑿好了山窟,你們應把我藏在那里。不用通報親朋好友,不要學世人那樣哭泣。四季都可當作送葬之時,世間萬物很充足。我留下三百卷文章,其中的空話或許你們可以學習。見到惡行要像手伸進熱水一樣趕緊避開,見到善行要像追趕不及那樣努力去做。那深不可測的無生之源,深淺要自己去汲取。囑咐的話剛說完,忽然覺得病情稍有好轉。扶著幾案起身暫坐,漸漸感覺四肢輕松。又過了三五天,拄著拐杖登上高亭。低頭看世間萬物,抬頭看天空。秋山層層疊翠,夜月又圓又亮。沒想到如今,我這脆弱的身體還能存活。靠著欄桿不忍回去,姑且讓自己心情舒暢。在虛幻的三界中,我們就像旅人,不會長久停留。

注釋

盜跖:相傳為古時的大盜。牖下:指家中,正常死亡。

伯牛:孔子弟子冉耕,字伯牛,有德行,卻患惡疾。

蒼蒼:指天。

竺干教:即佛教。

業:佛教指身、口、意三方面的活動。三世:佛教指過去世、現在世、未來世。

二生:兩世。

伊余:我。

執善:堅持為善。

無何:不久。

到瀉:即倒瀉,腹瀉。

短屈:短命。

無去來:指至理沒有生死、來去的分別。

湛湛:深沉的樣子。無生源:佛教用語,指無生的根源。

挹:汲取。

危亭:高亭。

太清:天空。

危脆形:脆弱的身體。

三界:佛教指欲界、色界、無色界。

創作背景

此詩創作背景或為詩人患病期間。詩人在病中經歷了痛苦,對生死、善惡報應等問題進行了思考。從詩中能看出他受佛教思想影響,在病痛中以佛教教義來慰藉自己。病愈后,他對生命有了新的感悟,于是寫下此詩記錄這段經歷和心境。

簡析

這首詩主旨圍繞生死、善惡與人生感悟。詩人借自身患病經歷,探討善惡報應的無常,表達對佛教教義的理解。詩中既有對生命的超脫態度,又有對自然和生活的熱愛。在文學史上,展現了詩人在困境中對人生哲理的思考,具有一定的思想價值。

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五柳坊中煙綠,百花洲上云紅。蕭蕭白發兩衰翁,不與時人同夢。 拋擲麟符虎節,徜徉江月林風。世間萬事轉頭空,個里如如不動。

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