送從吉禪者
君不見(jiàn)行路難，亦容易，握草為金不為貴。
難曾平地涌波瀾，易復(fù)到處列祥瑞。
堪笑堪悲能幾幾，天上人間立高軌。
兄弟十字越參星，一義同心淡秋水。
因憶韶陽(yáng)古風(fēng)骨，石火雷光遲出沒(méi)。
隔身之句是程途，扣門(mén)之問(wèn)非窠窟。
殷勤報(bào)君君記取，方外周游看爪距。
虎狼叢不遇知音，剔起眉毛便歸去。
君不見(jiàn)行路難，亦容易，握草為金不為貴。
難曾平地涌波瀾，易復(fù)到處列祥瑞。
堪笑堪悲能幾幾，天上人間立高軌。
兄弟十字越參星，一義同心淡秋水。
因憶韶陽(yáng)古風(fēng)骨，石火雷光遲出沒(méi)。
隔身之句是程途，扣門(mén)之問(wèn)非窠窟。
殷勤報(bào)君君記取，方外周游看爪距。
虎狼叢不遇知音，剔起眉毛便歸去。
你沒(méi)看見(jiàn)嗎，人生之路說(shuō)難也難，說(shuō)容易也容易，把草當(dāng)作金子并不值得看重。困難就像在平地上突然涌起波瀾，容易的時(shí)候則到處呈現(xiàn)祥瑞之象。可笑又可悲的事能有多少呢，要在天上人間樹(shù)立高尚的準(zhǔn)則。兄弟們雖然像參星般天各一方，但秉持同一道義，情誼如秋水般淡泊純凈。由此回憶起韶陽(yáng)禪師的古風(fēng)骨，他的機(jī)鋒如同石火雷光般迅速，卻又似隱似現(xiàn)。隔著身體說(shuō)出的話(huà)代表著修行的途徑，扣門(mén)般的詢(xún)問(wèn)并非落入俗套。我誠(chéng)懇地告訴你要記住，在四方游歷中觀察他人的行事風(fēng)格。若在兇險(xiǎn)的環(huán)境中遇不到知音，那就揚(yáng)起眉毛毅然歸去。
握草為金：把草當(dāng)作金子，比喻不看重世俗的富貴。
參星：星宿名，此處比喻兄弟分離。
韶陽(yáng)：可能指韶陽(yáng)禪師，禪宗高僧。
石火雷光：形容機(jī)鋒迅速。
窠窟：比喻俗套、常規(guī)。
爪距：原指鳥(niǎo)獸的爪子和腳距，此處引申為行事風(fēng)格。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證。從詩(shī)的內(nèi)容推測(cè)，可能是作者在與禪者交往過(guò)程中，有感于禪者的修行和人生經(jīng)歷而創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)禪宗思想較為流行，作者或許希望通過(guò)此詩(shī)鼓勵(lì)從吉禪者堅(jiān)守禪道，不被世俗干擾。
這首詩(shī)主旨圍繞禪者的修行和人生感悟。其特點(diǎn)是將人生的難與易、禪道的體悟融入詩(shī)句，富有哲理。在文學(xué)史上雖可能未產(chǎn)生廣泛影響，但對(duì)于研究禪宗詩(shī)歌和禪者思想有一定價(jià)值。
寶書(shū)驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤(pán)吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長(zhǎng)。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬(wàn)年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國(guó)，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國(guó)內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國(guó)者君臣所自立也，禮樂(lè)所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國(guó)，不為中國(guó)矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來(lái)入我中國(guó)；有龐眉曰聃，自胡來(lái)，入我中國(guó)。各以其人易中國(guó)之人，以其道易中國(guó)之道，以其俗易中國(guó)之俗，以其書(shū)易中國(guó)之書(shū)，以其教易中國(guó)之教，以其居廬易中國(guó)之居廬，以其禮樂(lè)易中國(guó)之禮樂(lè)，以其文章易中國(guó)之文章，以其衣服易中國(guó)之衣服，以其飲食易中國(guó)之飲食，以其祭祀易中國(guó)之祭祀。雖然中國(guó)人猶未肯樂(lè)焉而從之也，其佛者乃說(shuō)曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說(shuō)曰：我長(zhǎng)生之道，不死之樂(lè)（藥），從我游則長(zhǎng)生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩(shī)書(shū)以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長(zhǎng)冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無(wú)是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無(wú)兄以事也，無(wú)長(zhǎng)以從也，無(wú)妻子以養(yǎng)也，無(wú)賓師以奉也，無(wú)發(fā)以束也，無(wú)帶以繩也，無(wú)縗麻喪泣以為哀也，無(wú)禋祀祭享以為孝也。中國(guó)所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國(guó)而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國(guó)處中國(guó)，各不相亂，如斯而已矣，則中國(guó)中國(guó)也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠(yuǎn)兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺(tái)柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶(hù)朝趍滿(mǎn)簡(jiǎn)霜。
痛憶梅開(kāi)易得殘，既殘憔悴不堪看。 年年長(zhǎng)被清香誤，爭(zhēng)似閑栽竹數(shù)竿。
南峰望北峰，如歡又如儂。 何當(dāng)云霧合，兩峰作一重。
志可洞金石，氣可塞堪輿。問(wèn)君所志安在，富貴勝人乎。看取首陽(yáng)二子，叩住孟津匹馬，天討不枝梧。特立浮云外，大塊可齊驅(qū)。 鐵可折，玉可碎，海可枯。不論窮達(dá)生死，直節(jié)貫殊途。立處孤峰萬(wàn)仞，袖里青蛇三尺，用舍付河圖。晞汝陽(yáng)阿上，濯汝洞庭湖。
夏則飲紅泉，冬則餐紅術(shù)。一片新春入手來(lái)，不費(fèi)些兒力。 春在水無(wú)痕，春在山無(wú)跡。李白桃紅未吐時(shí)，好個(gè)春消息。
鷓鴣聲里別江東。綠陰中。夕陽(yáng)紅。一點(diǎn)離愁，相對(duì)景重重。目斷大羅天上客，朝玉帝，把芙蓉。 紫陽(yáng)山下偶相逢。醉金鐘。跨蒼龍。歸去故山，猶帶白云封。洞口桃花如恨我，飄滿(mǎn)地，任春風(fēng)。
門(mén)掩桑輿晝，爐寒郊島灰。 山荒無(wú)應(yīng)下，梅瘦等春開(kāi)。 宇宙歸詩(shī)眼，功名入酒杯。 思君三日雨，有夢(mèng)付潮來(lái)。
昨夜霜初重，他方葉又黃。 蛩聲悲月冷，客意怯風(fēng)涼。 孤嶼漁村外，荒郵野戍傍。 因思舊游處，魚(yú)稻滿(mǎn)江鄉(xiāng)。
昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不來(lái)，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來(lái)，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！
武平產(chǎn)猿，猿毛若金絲，閃閃可觀。猿子尤奇，性可馴，然不離母。母黠，人不可逮。獵人以毒附矢，伺母間射之。中母，母度不能生，灑乳于樹(shù)，飲子。灑已，氣絕。獵人向猿子鞭母，猿子即悲鳴而下，束手就擒。每夕必寢皮乃安，甚者輒抱皮跳躍而斃。嗟夫！猿子且知有母，不愛(ài)其身。況人也耶？世之不孝子孫，其于猿子下矣！
翰苑前資漢碩儒，苦心何翅十年馀。 修成當(dāng)代將來(lái)法，讀盡生平未見(jiàn)書(shū)。 黃{左貼右巴}奏篇登御府，紫綸加秩下宸除。 近臣已是聞天語(yǔ)，鶯鵲催歸定不虛。
黑林天險(xiǎn)削難平，唐將曾傳此駐兵。 形勝萬(wàn)年雄北極，勛名異代想東征。 廢營(yíng)秋郁風(fēng)云氣，大磧霄聞劍戟聲。 歷歷山川攻戰(zhàn)地，只今旌甲偃邊城。
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